د. نجوى الكحلوت

لكل نصٍّ لغته الأولى؛ اللغة التي تشكّلت فيها كلماته، واستقرت صورته، وتكوّنت نبرته وإيقاعه. ثم تأتي الترجمة لتفتح أمامه طريقًا آخر، فيغادر موطنه اللغوي إلى لغة تستقبله، وتمنحه فرصة جديدة للقراءة والتأويل.

في اليوم العالمي للترجمة، تستوقفنا هذه الرحلة التي تبدأ من كلمة، وتمتد إلى معنى، ثم تتسع لتشمل ثقافة كاملة. فالكلمات لا تُنقل منفردة، وإنما تصحبها ظلالها وسياقاتها وإيحاءاتها، والترجمة تحاول أن تمنح النصوص حياة مفهومة في لغة أخرى.

اللغة العربية تقدم عبر تاريخها نموذجًا ثريًّا لهذه الرحلة. فقد عرفت حركة واسعة للترجمة، ولا سيما في العصر العباسي، دخلت عبرها علوم وفلسفات ومعارف متعددة، ثم وجدت طريقها إلى العربية، فاستوعبتها اللغة الحاضنة وأعادت صياغتها بما ينسجم مع بنيتها وطرائقها في التعبير. وأسهم ذلك في اتساع المعجم، ونمو المصطلح، وفتح آفاق جديدة أمام الفكر والمعرفة.

فاللغة التي تستقبل الجديد لا تفقد خصوصيتها بمجرد التفاعل معه؛ إذ تمتلك قدرة على الأخذ والصياغة والتوليد. ولعل تاريخ العربية شاهد على قدرتها على استيعاب المعارف الوافدة، ثم تحويلها إلى جزء من نسيجها الثقافي والعلمي.

وفي الأدب تصبح الرحلة أكثر دقة؛ لأن النص الأدبي لا يستقر في الكلمات وحدها. وراء الكلمة صورة، ووراء الصورة ثقافة، وفي الإيقاع صوت الكاتب، وفي المجاز ذاكرة المكان والإنسان. ومن هنا تأتي مهمة المترجم الأدبي في منطقة دقيقة تجمع بين أخلاقيات الترجمة، وإعادة خلق النص بلغة أخرى.

ويأتي «كليلة ودمنة» مثالًا عميقًا على قدرة النص المترجم على أن يجد له مكانًا جديدًا في ذاكرة أمة. فقد انتقل الكتاب إلى العربية في العصر العباسي على يد ابن المقفع عن الفهلوية وقد نُقل عن السنسكريتية الهندية من قبل، ثم تجاوز حضوره حدود الكتاب المترجم؛ فاستقر في الثقافة العربية، وأصبح جزءًا من تراثها الأدبي، وظلت حكاياته وأمثاله وشخصياته حاضرة في الذاكرة والذائقة.

في هذه الرحلة تبدو الترجمة أشبه بإعادة ولادة للنص. فـ«كليلة ودمنة» لم يبقَ نصًا وافدًا على العربية، وإنما أصبح نصًا عربي الحضور، واسع التأثير، ممتد الحياة. وهذا واحد من أجمل وجوه الترجمة: أن تمنح النص وطنًا آخر، من غير أن تمحو وطنه الأول.

ولا تقتصر الرحلة على ما يدخل إلى العربية؛ فالأدب العربي يعبر بدوره إلى لغات أخرى، ويحمل معه صور الحياة العربية، وخصوصية المكان، وملامح الإنسان، وطرائق التعبير، فيتعرف إليه قارئ ينتمي إلى ثقافة مختلفة. وهنا تتسع وظيفة الترجمة من نقل الأدب إلى فتح نوافذ للتعارف الإنساني.

والمترجم في هذه الرحلة قارئٌ وكاتبٌ في آن واحد؛ يقرأ النص بلغته الأولى قراءة عميقة، ثم يبحث له عن صوت يستطيع أن يعيش في اللغة الجديدة. لذلك تبدو الترجمة الأدبية عملًا يجمع المعرفة بالذائقة، والدقة بالحس، والوفاء للنص والقدرة على إعادة صياغته.

وفي زمن الذكاء الاصطناعي، يعود السؤال حول مستقبل الترجمة بصورة مختلفة. تستطيع الآلة أن تعبر بالكلمات بسرعة مذهلة، وتتعامل مع كمٍّ هائل من النصوص، فيما تظل ترجمة الأدب مجالًا أكثر تعقيدًا؛ فالمعنى الأدبي يمتد إلى ما وراء العبارة، ويحتاج إلى قراءة للسياق والثقافة والإيحاء والصوت الخاص بالنص.

ولعل قيمة المترجم تظهر أكثر في هذه المنطقة التي يصعب اختزالها في مقابلة كلمة بكلمة؛ منطقة الإصغاء إلى النص، وفهم روحه، ثم البحث عن التعبير الذي يحفظ حضوره في لغة جديدة.

وهكذا تظل الترجمة واحدة من أجمل صور اللقاء بين اللغات. نقرأ بها أدب الآخر، ويقرأ الآخر أدبنا، وتتسع اللغة لما يأتيها من بعيد، ثم تمنحه شيئًا من صوتها.

وفي بين لغتين، تبدأ رحلة النص من لغته الأولى، ثم تمتد إلى لغة أخرى، فتتجاور الذاكرتان، وتتسع مساحة الفهم.

وفي المساحة بين لغتين، يولد نصٌّ ثالث؛ يحمل ملامح الأصل، وصوت اللغة التي احتضنته.