تجربة انتخابية سورية افتراضية: أيمن الأصفري رئيساً

رغبتُ في تبيان أن الشرع ليس المرشّح المفضّل لدى جميع السوريين في عموم مناطقهم واتّجاهاتهم السياسية، وفقط من أجل تمرين عقلي، طلبتُ من أصدقائي على حسابي على 'فيسبوك' المشاركة في محاكاة انتخابية، لاستقصاء الاتّجاه الذي يسير فيه أصدقائي، مفترضاً طبعاً أن معظمهم يدور في دائرة فكرية متقاربة، وإن تكُ غير متطابقة.

يبدو لمن يُلقي نظرة سريعة على الساحة السياسية في سوريا أن السيّد أحمد الشرع، رئيس الأمر الواقع في سوريا، يمكن أن يفوز في انتخابات تجري في البلاد، إذا تمّت في الظروف الراهنة والمدى المنظور. ولست أجادل في صحّة هذه الرؤية، وإن كنت أختلف مع بعض المحلّلين في النسبة التي يمكن أن يحقّقها السيّد الشرع، لو جرت الانتخابات بشكل حرّ عادل ونزيه وبإشراف دولي، إذا أُعطي السوريون داخل البلاد وخارجها الفرصة للإدلاء برأيهم في الانتخابات.

يبدو مجرّد الحديث في هذا الأمر ترفاً فكرياً ومضيعة للوقت، فنحن نعرف أن لا انتخابات قريبة ستجري في سوريا، فالرئيس الشرع منح نفسه؛ في حدود معلوماتي، أطول فترة انتقالية منحها أي رئيس سابق لنفسه، وهو سيبقى رئيس سوريا لخمس سنوات على الأقلّ، والمنطق أنه سيستخدم هذه السنوات لترسيخ حكمه وكتابة دستور سيخيطه خيّاطو الدساتير على قياسه، ليبقى في الحكم إلى ما شاء الله.

ومع ذلك، رغبتُ في تبيان أن الشرع ليس المرشّح المفضّل لدى جميع السوريين في عموم مناطقهم واتّجاهاتهم السياسية، وفقط من أجل تمرين عقلي، طلبتُ من أصدقائي على حسابي على 'فيسبوك' المشاركة في محاكاة انتخابية، لاستقصاء الاتّجاه الذي يسير فيه أصدقائي، مفترضاً طبعاً أن معظمهم يدور في دائرة فكرية متقاربة، وإن تكُ غير متطابقة.

العيّنة

لبّى نحو مائتي صديق طلبي وشاركوا في التمرين العقلي الذي قمت به، وبينما يستحيل عليّ تقسيم العيّنة بأكملها ديموغرافياً، ببساطة لأنني لا أعرف الانتماء القومي أو الديني- الطائفي لعدد كبير منهم، فقد اعتمدت على من أعرفهم شخصياً، وبلغ عددهم نحو مائة وأربعين مصوّتاً، وقد انقسموا وفق النسب التالية:

وكما هو واضح لا تعكس هذه النسب التركيبة الديمغرافية لسوريا بدقّة (بخاصّة في ما يتعلّق بنسبة المسيحيين فهي أكبر من نسبتهم في الواقع، بينما تقلّ نسبة الكرد المشاركين عن نسبتهم في الواقع) ومع ذلك يمكن استخدامها كمؤشّر على شمول العيّنة معظم المكونات العرقية والدينية.

المرشّحون

واقترحتُ على الأصدقاء قائمة من المرشّحين تشمل سبعة أسماء بارزة على الساحة السياسية، وقد حاولت أن تضمّ القائمة أشخاصاً جدّيين لهم تاريخهم السياسي، ومعروفين من الشارع السوري عموماً، لا سيما الشارع المسيّس، وحاولت أن تعكس القائمة التنوّع السياسي والطائفي والعرقي في سوريا، وفي ما يلي الأسماء السبعة:

1. أحمد الشرع: المعروف سابقاً باسمه الحركي أبو محمد الجولاني، شقّ طريقه من قلب التشدّد الجهادي ليعتلي سُدّة الحكم في سوريا عقب سقوط بشار الأسد. لا نعرف الكثير عن سيرته الذاتية وتعليمه قبل الالتحاق بتنظيم 'داعش' ثم 'القاعدة'، منذ تولّيه الرئاسة عبر التعيين، سعى الشرع إلى إحكام قبضته على الدولة، مركّزاً السلطة بيد نخبة ضيّقة من الموالين، ومعيداً إنتاج نمط الحكم السري الذي كان قد طبّقه سابقاً في إدلب. وعلى الرغم من أنه لم ينشأ في كنف السلطة؛ كما هو حال بعض الزعماء الآخرين، إلا أن الشرع يُسارع إلى ترسيخ حكمه الشخصي، مستبدلاً النخبة القديمة من دون إحداث قطيعة فعلية مع النظام السابق، وبذلك، يبدو أن سوريا تحت قيادته تسير على نهج استبدادي متجدّد، ما يُثير تساؤلات جدّية حول فرص التحوّل الديمقراطي والاستقرار في البلاد.

2. رياض حجاب: (مواليد 1966، دير الزور) هو سياسي سوري من الطائفة السنّية، شغل منصب رئيس وزراء سوريا قبل أن ينشقّ عن نظام بشار الأسد في المراحل الأولى من الحرب الأهلية السورية، يحمل شهادة دكتوراه في الهندسة الزراعية، وقد تدرّج في صفوف حزب 'البعث' الحاكم، حيث تولّى مناصب عدّة أبرزها محافظ القنيطرة واللاذقية، ثم وزير الزراعة، إلى أن عُيّن رئيساً للوزراء في حزيران/ يونيو 2012. في آب/ أغسطس من العام ذاته، أعلن حجاب انشقاقه عن النظام بدعم من 'الجيش السوري الحرّ'، واصفاً حكومة الأسد بـ'النظام الإرهابي'، وداعياً إلى إسقاطه، وقد شكّل انشقاقه في حينه صفعة قوّية للنظام السوري، واعتُبر من أبرز الانشقاقات على مستوى الدولة. تولّى حجاب رئاسة الهيئة العليا للمفاوضات، في عام 2015، وقاد وفد المعارضة إلى محادثات جنيف، قبل أن يستقيل من منصبه في عام 2017 نتيجة ضغوط سياسية إقليمية، ولا يزال رياض حجاب، المعروف برفضه مبدأ الفيدرالية في سوريا، شخصية محورية في المنفى، يجسّد لدى كثيرين رمزاً للمعارضة السورية، التي رغم انقساماتها، لم تتلاشَ.

3. أيمن الأصفري: رجل أعمال سوري– بريطاني بارز، وفاعل خير، وشخصية محورية في تجميع وتنظيم منظّمات المجتمع المدني، يشغل منصب رئيس منظّمة مدنية، كما أنه المؤسّس الشريك ورئيس مجلس أمناء 'مؤسّسة الأصفري' التي تدعم منظّمات المجتمع المدني في منطقة الشرق الأوسط، ولا سيما في سوريا، منذ العام 2006. وقد أسّست المؤسّسة في عام 2012 معهد الأصفري للمجتمع المدني والمواطنة في الجامعة الأميركية في بيروت. وبالإضافة إلى نشاطه المهني والخيري، يشغل الأصفري عضوية مجلس أمناء الجامعة الأميركية في بيروت، ومجلس إدارة مؤسّسة 'كارنيغي' للسلام الدولي، كما يُشارك في لجنة كبار المستشارين في 'تشاتام هاوس'، ويحمل درجة الماجستير في الهندسة المدنية والحضرية من جامعة بنسلفانيا الأميركية.

4. جمال سليمان: هو ممثّل ومخرج سوري مرموق، وواحد من أبرز الوجوه الفنّية والثقافية في العالم العربي، كما يشغل دوراً فاعلاً في الشأن السياسي السوري المعارض. وُلد في دمشق في عام 1959 لأب علوي وأمّ سنّية، ودرس التمثيل في المعهد العالي للفنون المسرحية، قبل أن يُكمل دراسته العليا في الإخراج المسرحي في بريطانيا. تميّز سليمان بمسيرة فنّية غنية امتدّت لعقود، قدّم خلالها أدواراً بارزة في الدراما السورية والعربية، وارتبط اسمه بأعمال تاريخية واجتماعية لاقت نجاحاً جماهيرياً ونقدياً. بعيداً عن الفن، عُرف سليمان بمواقفه السياسية الواضحة منذ اندلاع الثورة السورية في عام 2011، حيث انحاز إلى مطالب التغيير السياسي السلمي، وشارك في جهود المعارضة المدنية. يُعرف جمال سليمان بخطابه المعتدل ودعوته إلى الانتقال السياسي السلمي في سوريا، مع الحفاظ على وحدة الدولة ومؤسّساتها، يجمع بين الحضور الفنّي الوازن والدور السياسي الهادئ، ما يجعله شخصية نادرة في المشهد السوري المعاصر.

5. فداء الحوراني: هي طبيبة وسياسية سورية من مدينة حماة، تُعدّ من أبرز الشخصيات النسائية المعارضة في سوريا، عُرفت بمواقفها الجريئة ودورها الريادي في الحراك المدني والسياسي المناهض لحكم نظام بشار الأسد. تنتمي الحوراني إلى عائلة سياسية معروفة؛ فهي ابنة أكرم الحوراني، أحد القادة القوميين البارزين في حزب 'البعث' قبل أن يتحوّل إلى معارض شرس للنظام بعد انقلاب حافظ الأسد في عام 1970. درست فداء الطب، لكنها سرعان ما انخرطت في العمل العامّ، مدفوعة بإرث والدها وتاريخها الشخصي، برزت كصوت معارض في بدايات الألفية، خاصّة خلال فترة 'ربيع دمشق'، حيث شاركت في المنتديات السياسية والفكرية التي طالبت بالإصلاح والحرّيات. في عام 2007، انتُخبت رئيسة للمجلس الوطني لإعلان دمشق، لتكون أول امرأة تتولّى هذا المنصب في تاريخ المعارضة السورية الحديثة. 

إلهام أحمد: قيادية سياسية بارزة من كرد سوريا، وتُعدّ من الشخصيات الأكثر نفوذاً في الإدارة الذاتية لشمال وشرق سوريا، عُرفت بدفاعها المستمرّ عن حقوق الكرد، والمساواة بين الجنسين، والحكم اللامركزي في سوريا التي أنهكتها الحرب، وبرزت كأحد أبرز الوجوه في 'مجلس سوريا الديمقراطية'، الذراع السياسية لـ'قوّات سوريا الديمقراطية'. وُلدت إلهام أحمد في مدينة عفرين، وبدأت نشاطها السياسي في سنّ مبكرة، حيث انخرطت بعمق في الحركات السياسية الكردية. ومع اندلاع النزاع السوري في عام 2011، لمع اسمها كصوت بارز يدعو إلى نموذج حكم تشاركي قاعدي وشامل، تأسّس في المناطق ذات الغالبية الكردية. عُرفت ببلاغتها، وهدوئها، ومهاراتها الدبلوماسية، ومثّلت القضية الكردية السورية في العديد من المحافل الدولية واللقاءات رفيعة المستوى، بما في ذلك في واشنطن وبروكسل وموسكو. وبفضل إتقانها عدّة لغات، ومكانتها الرفيعة في الأوساط السياسية الكردية والإقليمية والدولية، تُعدّ إلهام أحمد رمزاً قوياً للقيادة النسائية والصمود السياسي في واحد من أكثر النزاعات تعقيداً وتشابكاً في العالم.

جهاد مقدسي: دبلوماسي سوري وناطق رسمي سابق باسم وزارة الخارجية، برز اسمه خلال السنوات الأولى من الانتفاضة السورية، عُرف بإجادته اللغة الإنجليزية وبقدرته على التعامل الإعلامي، حيث مثّل وجه النظام السوري في المؤتمرات الصحافية بين العامين 2011 و2012، محاولاً تقديم صورة هادئة وإصلاحية عن النظام، في ظلّ تصاعد الاضطرابات. وُلد مقدسي في دمشق لعائلة مسيحية، ودرس الإعلام والاتّصال في المملكة المتحدة، حيث بنى مسيرته الدبلوماسية قبل أن ينفصل عن النظام في أواخر العام 2012. ومنذ ذلك الحين، اتّخذ موقفاً سياسياً مستقلاً، داعياً إلى انتقال سياسي تفاوضي قائم على الحوار والسيادة الوطنية والشمولية، ولا يزال جهاد مقدسي يُعدّ صوتاً محترماً لدى التيار الإصلاحي المعتدل الساعي إلى مستقبل سلمي لسوريا.

تحليل موجز

تعكس قائمة المرشّحين السبعة المقترحين لقيادة سوريا بعد الأسد، تنوّعاً رمزياً يعكس التنوع السوري بمكوّناته الطائفية والعرقية والمناطقية، فضلاً عن تنوّع خلفياتهم الفكرية والسياسية. فبينما تضمّ شخصيات مخضرمة في العمل العامّ مثل رياض حجاب وفداء الحوراني، تشمل أيضاً وجوهاً جديدة على الساحة السياسية الرسمية، مثل أيمن أصفري وجمال سليمان، القادميْن من مجالي الاقتصاد والفنّ.

ويبرز أحمد الشرع كحالة مُثيرة للجدل، إذ يمثّل انتقالاً من الجهادية إلى الحكم، مع نزعة سلطوية واضحة. أما إلهام أحمد، فهي قيادية كردية بارزة تمثّل الصوت الكردي والنسائي معاً، وتدافع عن نموذج فيدرالي قائم على التعدّدية والشراكة في الحكم، ويقدّم جهاد مقدسي صورة مختلفة، كدبلوماسي مسيحي معتدل يحمل رؤية إصلاحية وطرحاً وسطياً.

بوجه عامّ، تعكس هذه التشكيلة محاولة أولى لجمع مكوّنات المجتمع السوري – العرب، الكرد، السنّة، المسيحيين، العلويين؛ رجالاً ونساء؛ من الداخل والخارج؛ ومن خلفيات إسلامية، علمانية، وليبرالية— في مشهد سياسي متنوّع قد يرسم ملامح سوريا التعدّدية بعد الاستبداد.

التصويت الفوري التفضيلي

وظنّاً مني أن أياً من المرشّحين قد لا يحقّق الأغلبية المطلقة (50 في المائة + واحد) اقترحت نظاماً انتخابياً معروفاً في بعض الولايات الأميركية والديمقراطيات الغربية، معروفاً باسم 'التصويت الفوري التفضيلي'، أو 'نظام الجولة الحاسمة الفورية'.

يُعدّ نظام التصويت الفوري التفضيلي، المعروف أيضا باسم 'التصويت بالاختيار المُرتَّب' من الأنظمة الانتخابية الحديثة التي تسمح للناخبين بترتيب المرشّحين بحسب الأفضلية، بدلاً من الاكتفاء باختيار مرشح واحد فقط، ويقوم هذا النظام على آلية واضحة تهدف إلى الحدّ من الاستقطاب، وتحقيق تمثيل أوسع وأكثر توافقاً.

يعمل هذا النظام عبر سلسلة من الخطوات كما يلي:

ترتيب المرشحين: يُطلب من الناخبين ترتيب مرشّحيهم المفضّلين على بطاقة الاقتراع، بدءاً من الخيار الأول ثم الثاني فالثالث، وهكذا. ولا يُلزم الناخب بترتيب جميع المرشّحين، بل يمكنه الاكتفاء بمن يشاء.

فرز الأصوات وفق الخيار الأول: تُحسب الأصوات بدايةً بناءً على الخيارات الأولى فقط، فإذا حصل أحد المرشّحين على أكثر من 50% من هذه الأصوات، يُعلن فوزه مباشرة.

الإعادة الفورية (Instant Runoff): إذا لم ينل أي مرشّح الأغلبية المطلوبة، يُستبعد المرشّح الحاصل على أقلّ عدد من الأصوات، ويُعاد فرز أوراق الاقتراع التي اختارته كخيار أول، ليُحسب الخيار الثاني فيها بدلاً عنه. تتكرّر هذه العملية تباعاً — استبعاداً وإعادة توزيع — حتى يفوز مرشح بأغلبية الأصوات.

لهذه الطريقة في الانتخاب جملة من المحاسن، أهمّها تأثير المرشّحين المُفسِدين (أي الذين يدخلون فقط لتغيير مسار الانتخابات، ما قد يؤدّي ترشّح مرشّحين متقاربين إلى تفتيت الأصوات، مما يمنح فرصة الفوز لمرشّح غير مؤهّل تمثيلياً) أما في نظام التصويت الفوري التفضيلي، فإن أصوات الناخبين تنتقل تلقائياً إلى خياراتهم التالية، إذا تم استبعاد مرشّحهم الأول، ما يمنع ضياع الصوت.

ميزة أخرى هي تعزيز صدقية التصويت، إذ يمكن للناخب أن يصوّت لمرشّحه المفضّل من دون خوف من 'هدر' صوته، حتى إن لم يفز هذا المرشّح، فإن التصويت لمرشّحين آخرين بالترتيب، لا يهدر صوت الناخب، بل يظلّ صوته مؤثراً في تحديد النتيجة النهائية.

أيضاً، يشجّع هذا النهج على التوافق ويقلّل من الاستقطاب، حيث يفرض هذا النظام على المرشّحين سعياً للفوز بأصوات أوسع من قاعدة انتخابية واحدة، مما يدفعهم إلى بناء تحالفات أوسع وخطاب أكثر شمولاً، ويُقلّل من الانقسامات الحادّة.

أخيراً، لا يوجد أي ضرر في ترتيب المزيد من الخيارات، لأن صوتك يبقى مع خيارك الأول ما دام في المنافسة، وترتيب اختيارات إضافية لا يُضعف دعمك له، بل يضمن أن يبقى لصوتك وزن حتى النهاية.

وباختصار، يمنحك نظام التصويت بالاختيار المُرتَّب فرصة للتعبير الحقيقي عن قناعاتك، من دون حسابات انتخابية معقّدة أو تنازلات استراتيجية. إنه نظام أكثر نزاهة وعدالة، يُعزّز مشاركة الناخبين، ويُسهم في اختيار ممثلين يحظون برضا أوسع ضمن المجتمع.

تفسير النتائج وتحليلها

شارك في لعبة التصويت 188 مشاركاً، وكانت النتيجة مفاجئة لي على أكثر من صعيد.

بحصوله على 118 صوتاً من أصل 188 صوتاً، برز الأصفري كمرشّح مفضّل بأغلبية ساحقة، حيث حصل على أكثر من 62 % من الأصوات، ولذلك لم يكن هنالك حاجة لتطبيق نظام التصويت الفوري التفضيلي. تُلقي النتيجة الضوء على جاذبية الأصفري كرجل سنّي ذي توجّه علماني معتدل، وتُشير إلى دعم قوّي لدى المشاركين للمرشّحين الذين يجمعون بين الهوّية الدينية السائدة، والتوجّه المدني أو العلماني المعتدل، والموقع السياسي البراغماتي. قد تعكس هذه النتيجة رغبة شعبية في قيادة تربط بين القاعدة الاجتماعية التقليدية لسوريا، ونماذج حكم أكثر وسطية أو تكنوقراطية.

تنوّع التمثيل:

توزّعت الأصوات المتبقّية بالتساوي نسبياً بين مجموعة متنوّعة من المرشحين:

تعادلت السيّدة إلهام أحمد السياسية الكردية المحنّكة والقيادية قوّية الشكيمة، في المركز الثاني، مع السيّد أحمد الشرع الرئيس الحالي المعيّن لسوريا، وهو زعيم إسلامي سنّي له تاريخ من التطرّف. ويُشير عدد الأصوات المتطابق لكلّ منهما (16 صوتاً لكلّ منهما) إلى تمثيل دوائر انتخابية متمايزة – كلّ من ناخبي الأقليات العرقية وأولئك الذين يتماشون مع الإرث الأيديولوجي للصراع.

وجاءت السيّدة فداء الحوراني وهي مرشّحة علمانية، قريبة منهما بحصولها على 15 صوتاً، مما يُشير إلى جاذبية معتدلة للأصوات غير العرقية والمحايدة أيديولوجياً، خاصّة بين الناخبين الأكثر تقدّمية، أو ذوي الميول المدنية.

حصل حجاب، وهو القائد السياسي المعروف الذي شغل منصب رئيس وزراء الأسد، قبل أن ينشقّ ويصبح زعيماً للمعارضة، وهو شخصية سنّية معتدلة، على 12 صوتاً، بينما حصل سليمان، وهو مرشّح علوي علماني، على 8 أصوات، ولم يحصل السيّد جهاد مقدسي على أي صوت في التصويت الأول، رغم أن نسبة المشاركين من المسيحيين كانت عالية، نسبياً، وهذا يدل على أن أصدقائي المسيحيين مدفوعون برؤيتهم السياسية أكثر من انتمائهم الطائفي.

أسماء غير مرشّحة:

وكانت المفاجأة في اختيار المشاركين لأسماء لم تكن أساساً مطروحة في قائمة المرشّحين، وحصل كلّ منهم على صوت واحد، وهما قائدان سابقان في حزب 'العمل الشيوعي': أصلان عبد الكريم، الذي انتقل من مواقع الماركسية إلى مواقع الليبرالية، وعبد العزيز الخير القائد السابق للحزب، الذي خطفته قوّات الأسد وأخفته، ولا يزال مصيره مجهولاً، وهو شخصية علوية مرموقة، وأخيراً الكاتب والسياسي العلماني المعارض لحكومتي الأسد والشرع خطيب بدلة.

الجولة الثانية: ملاحظات رئيسية

لم تكن الجولة الثانية ضرورية، ومع ذلك من المفيد الإشارة إلى نتائجها.

الأصفري يحافظ على الصدارة – ولكن من دون أغلبية: حافظ أيمن الأصفري على موقعه كمرشّح متصدّر، حيث حصل على 45 صوتاً من أصل 131 صوتاً، أو نحو 34% من إجمالي الأصوات.

الحوراني تبرز كمنافسة قوّية: بما يشبه المفاجأة، كان خيار المصوّتين الثاني يحبّذ امرأة علمانية لقيادة البلاد، فبحصولها على 37 صوتاً، قلّصت الحوراني الفجوة مع الأصفري. بصفتها مرشّحة علمانية، يُشير أداؤها إلى جاذبية متزايدة بين الدوائر الانتخابية التي تسعى إلى حكم شامل، والعلمانية، وربما قطيعة مع القيادة التقليدية التي يهيمن عليها الذكور، يبدو أن زخمها من الجولة الأولى قد استمرّ.

حجاب وسليمان في الوسط: لا يزال رياض حجاب (23 صوتاً) وجمال سليمان (22 صوتاً) من المرشّحين متوسّطي المستوى، حيث يحصلان على دعم ثابت من السنّة المعتدلين والعلويين العلمانيين. وفيما يعكس انخفاض نسبة التصويت لهما ارتباط اسم كلّ منهما بالمعارضة السابقة، التي لم تحقّق نتائج حقيقية في مقارعتها نظام الأسد، ومع ذلك، يعكس أداؤهما الثابت الرغبة في الاستمرارية والبراغماتية، خاصّة بين الناخبين الذين لا يشعرون بالارتياح تجاه التطرّف الأيديولوجي.

وحافظت إلهام أحمد على نسبة تزيد نسبة الكرد السوريين، فحصلت على قرابة 13 في المائة من المصوّتين. ويُشير دعمها إلى التضامن القائم على الهوّية، بالإضافة إلى جاذبية الناخبين التقدّميين أو اليساريين.

مرشّحون مهمّشون وأسماء جديدة: حصل المقدسي (مسيحي، كان مرتبطاً بنظام الأسد) على 4 أصوات فقط، مما يعكس على الأرجح شكوكاً عميقة تجاه الشخصيات التي خرجت من رحم النظام، بغضّ النظر عن وضع الأقلّية. أما رئيس الأمر الواقع في دمشق، السيّد أحمد الشرع، فقد يكون تاريخه الراديكالي سبباً في انخفاض نتيجته إلى صوتين اثنين فقط، مما يُشير إلى رفض واضح للتطرّف الأيديولوجي.

ومن جديد وردت أسماء جديدة لم تكن موجودة أساساً بين أسماء المرشحين، فظهر الكاتب خطيب بدلة مرّة ثانية كمرشّح لأحد المشاركين، وظهر معه أربعة أسماء أخرى، بينها معاذ الخطيب وهو إمام مسجد، ترأّس سابقاً المعارضة السورية لزمن قصير، ورائد الصالح رئيس فريق الدفاع المدني المعروف باسم 'الخوذ البيضاء'، والسيّدة فدوى المحمود المناضلة السياسية اليسارية وزوجة المناضل المغيّب عبد العزيز الخير، وأخيراً، رجل قانون معتدل ومستقلّ، ساهم في صياغة عدد من القوانين السورية، هو الدكتور إبراهيم الدرّاجي.

أظهرت الجولة الثانية من التصويت ميداناً أكثر تنافسية وتعدّدية من الجولة الأولى، بينما يظلّ الأصفري في الصدارة، لم يعد مهيمناً، يشير صعود الحوراني كمنافسة علمانية إلى شهيّة متزايدة للبدائل الشاملة والإصلاحية. في الوقت نفسه، يُشير الدعم الثابت لمرشّحين مثل حجاب وسليمان إلى أن العديد من الناخبين لا يزالون ينجذبون إلى الشخصيات الوسطية والمألوفة، التي تقدّم الاستقرار على التحوّل. ترسم هذه الجولة صورة لمشهد سياسي أكثر دقّة، حيث تتقاطع الهوّية والأيديولوجية والجنس في تشكيل تفضيلات القيادة في مرحلة ما بعد الصراع.

دلالات التمرين

استناداً إلى نتائج التمرين الذهني، يمكن استخلاص عدد من النتائج والدلالات ذات الأهمّية السياسية والاجتماعية، سواء من حيث اختيارات المشاركين، أو ما تعكسه هذه الاختيارات من توجّهات وميول كامنة.

1. ميل واضح نحو شخصية وسطية معتدلة تجمع بين الهوّية الدينية والانفتاح المدني.

أظهر الفوز الساحق لأيمن الأصفري في الجولة الأولى (بحصوله على أكثر من 60٪ من الأصوات) ميلاً قوّياً لدى المشاركين، نحو شخصية سنّية ذات خلفية مهنية واقتصادية ناجحة، تتبنّى خطاباً علمانياً معتدلاً، ويعكس هذا التوجّه؛ على ما يبدو، رغبة في قيادة براغماتية تجمع بين الانتماء الديني الأكثري ونموذج الحكم المدني المتوازن، بعيداً عن الاستقطاب الأيديولوجي أو الطائفي.

2. حضور متقدّم للتنوّع السياسي والعرقي والطائفي، وإن بقي محدود الأثر

حصول كلّ من إلهام أحمد (القيادية الكردية) وفداء الحوراني (الناشطة العلمانية) على مراكز متقدّمة في الجولة الأولى، يُشير إلى وجود مساحة معتبرة من التأييد لمرشّحين يمثّلون أطيافاً مجتمعية مهمّشة أو مهمّشة جزئياً، ويبرز ذلك خصوصاً في الأوساط الأكثر وعياً بمفاهيم التعدّدية والشراكة السياسية. في المقابل، فإن الأداء المحدود لكلّ من جمال سليمان (العلوي العلماني) وجهاد المقدسي (المسيحي) يشي بأن الهوّية الطائفية، رغم أهمّيتها الرمزية، لم تكن كافية لحشد دعم انتخابي حقيقي.

3. تراجع الثقة بالشخصيات المرتبطة بالماضي القريب

الأداء المتواضع لكلّ من رياض حجاب رئيس الوزراء المنشقّ، وأحمد الشرع رئيس الأمر الواقع، يعكس بوضوح تحفظاً لدى المشاركين تجاه شخصيات ارتبطت بالنظام القديم، أو مارست دوراً مثيراً للجدل خلال سنوات الحرب. وفي حين أن الشرع يعاني من إرث أيديولوجي متطرّف، فإن حجاب يمثّل نموذجاً لمعارضة تقليدية لم تُفلح في تحقيق اختراق سياسي ملموس، وهو ما انعكس سلباً على رصيده الشعبي المفترض.

4. حضور نسائي لافت في القيادة السياسية

يشير الأداء التصاعدي لفداء الحوراني، ولا سيّما في الجولة الثانية التي حلّت فيها في المركز الثاني، إلى تزايد القبول – في هذه الشريحة من الناخبين الافتراضيين – لفكرة قيادة نسائية علمانية. ويبدو أن هذا التوجه يجد صداه في شرائح تسعى إلى كسر احتكار الذكورة للسلطة السياسية في سوريا، وتؤمن بأهمّية إشراك النساء في إعادة بناء الدولة والمجتمع.

5. أصوات احتجاجية

رغم تسجيل بعض الأصوات لصالح أسماء غير مدرجة أصلاً في قائمة المرشحين (مثل عبد العزيز الخير، وخطيب بدلة، ومعاذ الخطيب، وآخرين) فإن تأثير هذه الخيارات بقي هامشياً، وهو ما ينسجم مع إحدى مزايا نظام التصويت التفضيلي، الذي يُقلّل من فرص تفتيت الأصوات، ويمنع تأثير المرشّحين الذين يفتقدون إلى قاعدة دعم حقيقية.

6. تغيّرات لافتة في التفضيلات بين الجولتين: من الهيمنة إلى التنافس

أظهرت نتائج الجولة الثانية مشهداً أكثر تنافسية، حيث تراجع الأصفري إلى أقلّ من 35٪ من الأصوات، بينما اقتربت منه فداء الحوراني بشكل ملحوظ. وهذا يدل على أن الخيارات الثانية للمشاركين أكثر تنوعاً، وقد تُتيح إعادة تشكيل المشهد السياسي لو طُبّق نظام انتخابي ديمقراطي فعلي. من جهة أخرى، حافظ مرشّحون مثل حجاب وسليمان على نسبة ثابتة من الأصوات، ما يعكس وجود قاعدة ناخبين تفضّل الاستقرار والبراغماتية على الوعود التغييرية الكبرى.

خاتمة

تكشف هذه التجربة، رغم طابعها الذهني وخصوصية جمهورها، عن مجموعة من المؤشّرات اللافتة التي تستحقّ الوقوف عندها. فهي تُظهر ميلاً واضحاً نحو قيادة مدنية وسطية، غير مؤدلجة، قادرة على الجمع بين الانتماء الديني الأكثري والرؤية البراغماتية المنفتحة، في مقابل فتور أو رفض صريح للشخصيات المرتبطة بالماضي القريب، سواء أكانت من صلب النظام، أم من معارضته التقليدية. كما تعكس التجربة تقبّلاً متزايداً لفكرة القيادة النسائية، وتقديراً لقيم التعدّدية، ولو بصورة رمزية. ولعلّ من أبرز ما كشفت عنه هذه المحاكاة استعداد شريحة من السوريين، على اختلاف انتماءاتهم، لتبنّي نظم انتخابية أكثر عدالة وتمثيلاً، كالتصويت التفضيلي، والانخراط في نقاش سياسي قائم على البرامج والرؤى، لا على الهوّيات الجامدة.

أخيراً، أودّ أن أُعيد التأكيد أن هذا التمرين الذهني ليس عملية انتخابية، ولا استطلاعاً دقيقاً لآراء السوريين، لاقتصاره على مجموعة لا بدّ أن تكون متقاربة في الآراء، ومع ذلك، ورغم أن النتائج لا تمثّل خارطة دقيقة للرأي العامّ السوري، فإنها تمنحنا نافذة مهمّة على مزاج سياسي جديد آخذ في التشكّل، قد يساهم في رسم ملامح سوريا ما بعد الاستبداد.