الديني يناقش ثقافة الخوارزميات في مجلس حمد الجاسر

الرياض - الثقافي

يعرف المهتمون بالشأن الثقافي نوعية الحضور الذي يتميز به المحاضر والصديق والأستاذ يوسف بن عبد الله الديني فقد استطاع بما راكمه من خبرات وأبحاث ودراسات وطلب للعلم ومن خلال ما يمتلكه من سمات أخلاقية عالية أن يكون محط تقدير زملائه، فهو متعدد المواهب مستشار وباحث وناشط ثقافي وكاتب متخصص وصانع محتوى ألف العديد من الكتب والبحوث النقدية، كما كتب عشرات الأبحاث المحكمة لمراكز بحثية دولية، ساهم بشكل فعال في العديد من المؤتمرات حول العالم، يعمل الآن مستشاراً في دارة الملك عبد العزيز ومكتبة الملك فهد الوطنية سيأخذنا هذا الصباح إلى عالم الثقافة ومستقبلها في ظل تدخل الخوارزميات والذكاء الاصطناعي وكيف نحافظ عليها في عالم تشكله الشركات التكنولوجية العملاقة والأنظمة الذكية.

وأوضح المستشار والباحث الثقافي الأستاذ يوسف الديني في مقدمة محاضرته أن من حق المثقفين والمؤسسات الثقافية أن يصدر موسوعة كاملة لأعمال علامة الجزيرة العربية الشيخ حمد الجاسر رحمه الله، وقال: إن الثقافة والمثقف في العالم الرقمي يختلفان اليوم عن العالم الذي ألفناه، تبعاً لاختلاف نظرية التلقي بين الأجيال، وقدم تعريفًا لمفهوم الثقافة، والتباين في مفهومها العربي والغربي، موضحًا أن تعريفها بثقافتنا العربية أقرب إلى المعرفة الجادة، كما تحدث عن أنواع المثقف والخوارزميات وأثرها، مقدمًا قراءة موجزة عن واقع الثقافة ومستقبلها بناء على دراسات وصفية وتحليلية.

جاء ذلك في محاضرة قدمها في مركز حمد الجاسر الثقافي بعنوان: «مستقبل الثقافة في عالم رقمي» وأدارها الكاتب الصحفي الأستاذ حسين الحربي، ضحى السبت 28 ربيع الأول 1447هـ الموافق 20 أيلول (سبتمبر) 2025م.

ثم عرّف الثقافة بأنها منظومة رمزية من اللغة والقيم والفنون والتاريخ تمنح المجتمعات القدرة على إنتاج المعنى وتنظيم الذاكرة الجمعية، وقال: إن «المثقف الكلاسيكي» قارئ عميق ينطلق من النصوص الكبرى لبناء وعي نقدي ورؤية فكرية، وإن «المثقف الموسوعي» جامع بين العلوم والمعارف الإنسانية والطبيعية والفنون، يقدم رؤية كلية متماسكة. ثم تحدث عن أنواع الثقافة الأربعة في العالم الرقمي.

وقال: إن العصر الرقمي ابتدأ منذ وضع الأطروحات والمحتوى بوسائط غير تقليدية عبر الأقنية الرقمية، ويؤرخ له البعض من بداية التسعينات مع دخول شبكة الإنترنت.

سلطة الخوارزميات

ركز المحاضر على التحولات التي أصابت العصر الرقمي والتي أجملها في أربعة اتجاهات أولها «فيض البيانات والمعلومات» موضحًا أن حجم المعلومات تضاعف بشكل كبير جدًا يقدره البعض بأكثر من 200 بحث على المسار الواحد في المعرفة، وكذلك «تعددية المعرفة» إذ لا يمكن احتكار المعلومة أو المعرفة وهذا سبب إيجابي لكنه ألقى بمشكلة المصادر وسبب فوضى في المعلومات؛ وفوضى في التلقي ومثل مشكلة لحقوق الملكية الفكرية؛ وأضاف: إن من علامات الثقافة في العصر الرقمي تشتت الانتباه، فثقافة الشاشة والمعلومة السريعة والكم الهائل من المعلومات تسبب الارتباك ولها تبعاتها النفسية على مستوى التلقي، ودخول التقنيات التسويقية بناء على الطلب والعرض دون الاهتمام بالقيمة والمحتوى، وتحدث عن تراجع معدلات القراءة الجادة على حساب القراءات الاستعراضية والهامشية، ووفقاً لآخر إحصائية فإن معدل القراءة ما بين 2003 و2023 تراجع كثيرًا حيث في 2003 كان معدل القراءة العالمي 28 %، وانخفض إلى 14 % عام 2023 قياساً بالمؤشر العالمي، بينما لا يوجد لدينا مؤشر ثقافي على المستوى العربي.

الفجوة بين الأجيال

وتحدث عن الفجوة بين الأجيال وقدم تحقيباً بحسب الأعمار موضحا أن المراهقين ما بين 19 إلى 15 سنة في المعدل العالمي يقرؤون أقل من 8 دقائق يوميًا بينما الذين تجاوزوا الـ 50 سنة هم أكثر بمعدل 45 دقيقة في اليوم وتحدث عن النسب في القراءة لمختلف الفئات العمرية وفق دراسات عالمية، وتحدث عن تباين الاهتمامات في القراءة الذي أثر بدوره على دور النشر، وقال: إن الأقنية والخوارزميات لها دور كبير في الترويج عبر المنصات بناء على العرض على حساب جودة الكتاب.

وقال: إن المنصات موجهة للجيل الجديد ويظهر لهم الروايات الخيالية بينما الجيل الأقدم يفضل كتب التنمية، وعبر عن أسفه لعدم وجود منصة عربية غير تسويقية يمكن أن نثق بها في مراجعة الكتب وإعداد هذه القوائم وهي حاجة ملحة مع المؤشر الثقافي الذي نحتاج إليه.

النظريات المفسرة

تحدث عن النظريات التي تقف وراء هذا البون الشاسع بين الثقافة الجادة والثقافة الرقمية السريعة، وأشار إلى وجود ثلاث نظريات منها «اقتصاد الانتباه» نجده في كل حياتنا وهو يستثمر في وقت القارئ وليس في المحتوى؛ وتحدث عن «الثقافة التشاركية» تعتمد على توصيات كثيرة من المنصات الرقمية على المستوى العربي والدولي، وتحدث عن «المحتوى السطحي» أو المحتوى المضلل الذي وصفه بأنه الأقرب إلى ذائقة الخوارزميات لهذا يحظى برواج كبير لما يتضمن من أساليب الجذب والمبالغة على حساب المصداقية؛ وقال: إن هناك نظرية أيضًا شهيرة في رأس المال الثقافي التي أطلقها العالم الثقافي الفرنسي توضح أن القيمة الثقافية لم تعد مرتبطة بالتراكم الثقافي بل بالتماشي مع السوق وتحدياته.

المكتبات

وتساءل عن دور المكتبات في هذا العالم الرقمي بعد الانتقال من التخزين في الرفوف إلى العالم السحابي، حيث أصبح الكتاب الورقي أقل حضورًا، في حين أن الدعوات للتخلي على الكتاب الورقي لا يسندها الواقع ولا الإحصاءات فلا زال الكتاب الورقي هو الأكثر مبيعًا، وتحدث عن الكتب الصوتية و»البودكاست»، والأطروحات بضرورة محو الأمية الرقمية وما رافقها من مبالغات.

مستقبل القراءة

ذكر أن هناك عدة مدارس في استشراف المستقبل ولكن التوجهات العامة منها الإيجابي ومنها المتشائم ويمكن استخلاص بعض النتائج التي تحمل رأياً متوازنًا بينهما أن الكتاب النخبوي والقراءة الجادة ستظلان باقية وأن المثقف النوعي والموسوعي ستظل الحاجة إليه مستمرة كلما اكتشفنا مع الوقت ضحالة الثقافة السريعة وهذه المعلومات التضليلية.

وقال: إن المثقف الجاد والتقليدي سيظل موجودًا وإن تراجعت نسبه، وقال: إن هناك توجهاً كبيراً في إعادة الكتب الموسوعية وتحدث عن مخاطر من هيمنة ثقافة الخوارزميات على الذائقة وأيضًا تهميش للثقافة الجادة، والأمل أن تقوم كثير من المؤسسات وبالأخص الحكومية وشبه الحكومية ومنها المكتبات الوطنية في العمل على الارتقاء بالثقافة الرقمية وعدم تبخيسها بل إكسابها الكثير من الجودة وكذلك الحفاظ على الثقافة الجادة ودعمها.

وفي ختام المحاضرة قدم إطلالة على أهم الاتجاهات بحسب الأجيال كيف تحولت الثقافة الجادة وما هو موقعها من عالم اليوم؟ وتحدث عن الجيل الصامد الذين عاشوا ما بين 1928 إلى 1945 ونعتذر عن التواريخ بالميلادية كون الدراسات أكثرها غربية، فهؤلاء جيل قبل الإنترنت كانت قراءتهم مكثفة من 60 إلى 70 دقيقة يوميًا، وانخفضت مع دخول التقنية، كما ذكر جيل البومبرز وهم من 1946 إلى 1964 انخفض من 30 إلى 40 دقيقة يوميًا ولكنهم يفضلون القراءة الجادة حتى على مستوى الصحف، وجيل «الإكس» جيل مخضرم من عام 1965 إلى 1980م أصبح معدل القراءة ما بين 40 إلى 20 دقيقة للفرد يوميًا وهذا الجيل هجين بين القراءة الرقمية والتقليدية الورقية؛ وأما جيل الألفية من 1986 – 1996م يفضل القراءة الصوتية على غيرها وانخفضت فيه القراءة التقليدية بشكل كبير من 25 – 15 دقيقة؛ والجيل الأخير هو جيل «زد» من 1997 - 2012 علاقتهم بالورق مرتبكة بسبب نشأتهم مع التقنية؛ حيث انخفضت قراءتهم لأقل من 10 دقائق يوميًا.

وفي الختام فُتح المجال للمداخلات التي أثرت الموضوع والأسئلة التي تفضل بالرد عليها.