كتب الدكتور حسان فلحه المدير العام لوزارة الإعلام في صحيفة “النهار”:

سأعرّي أفكاري أمام ركام الوجود لأقر لمحكمة الحنين بخيبة رجل يشتت ورق الصفصاف على درج العمر، ويُودِع هزائمه حجْر عقله المسكون بزوايا السنين.

أفكارنا المشتتة المتناثرة، بين مَن نحن؟ وبين مَن نكون؟ هي المرأة التى تتبرج بألوان جسدها وتخفي وجهها عن حقيقة الملامح لأجل من يرون لا في من تكون، وتنزوي بظلها هذا الذي يختلس صخب الحياة من وراء القناع الاجتماعي الذي يرتديه ليستر انفصامه بين من يهوى وما يُسْمَح. هذا التكاذب الإنساني يقمع إنسانية الإنسانية بقيود المجتمع وضوابطه الحِكْمية، بما يصح أو لا يصح، ويرتكب المرء أفعال التورية، يحتال على سجية ذاته بإرضاء الضعف المسكون بجاذبية الانسحاق خلف الأخلاق والدين والقيم، يصنع قوالبها الجاهزة الحدود المقيدة المسافات بين جدران الانزواء وسياج الانضواء.

جان جاك روسو يرى 'الإنسان حرا عند الولادة، لكنَّه بعد ذلك يكون مقيداً بالأغلال'، تفرضها الأنظمة والقوانين الاجتماعية التي هي عكس الطبيعة الإنسانية الأولى، أو كما يعتبرها كارل ماركس الخضوع لـ'العبودية الفكرية'، وكأنه يصرّ على نقض مبدأ 'العبادات تمحو الذنوب'.

لِمَ التناقض والتفاوت؟ لمَ هذا القمع الإنساني؟ لمَ يتشفى الإنسان بجلد ذاته ليرضي مسوّدة الحضور الإنساني بالعيش الاصطناعي؟ هو غباء مزمن التكوين، عميق الانتماء يوغل في العقل البشري. يحرّم ويحلل ويستبيح بإعماله المدجنة بالانضباط الاجتماعي الشديد التزلف، وفطرة أفكاره المتباعدة الفالتة الانصياع.

أعظم مراحل الحزن حين لا يملك الإنسان أحيانا حتى نفسه. في غفلة، قد يحالفه الهوى مرة، وغالبا ما يضنيه. هذه غلبة الفطرة البشرية على دهاء الفطنة. لا ينفعه الذهن الوثيق ولا الفهم العميق ولا يسعفانه. قد يبدو مصير المرء خطأ اجتماعياً عندما يتمرد على أداء دور المتصنع في الانضباط داخل هيكلية القيود الاجتماعية والمنظومة الأخلاقية. ولا يواجه هذا الانصياع إلا الإفراط في حب الأنا والتملق للذات والدوران حول النفس، تظهر فلتات ذلك في حب الآخر والتعلق به. نعم، أرى فيها أنا، الذي يخجل من النظر إلى وجهه في مرآة الحياة، هذا الذي ترونه ليس أنا، هذا الذي ترونه أنتم في الحقيقة، صورةً منتحلة الصفة لا تتطابق مع الأصل.

لا ضير في أن يشعر الإنسان بالحزن كثيرا لأنه رأى أكثر مما ينبغي أو يعيش الغربة، لأنه أرسل شعوره حيث أراد لا حيت يجب، وآنذاك 'يبلغ اليأس قمته، وحينها لا يعود الموت مخيفا، بل الحياة'، على ما استنتجه فيلسوف النفس البشرية ثيودور دوستويفسكي.

الإنسان في هذه الحياة عمره يمتد بين القلق والحيرة، ويتقلص للموازنة والكيل في الإرضاء بين الجناس والطباق، أو التمرد المشبع بالرفض الكلي أو بالعدم المطلق.