دمشق بين ربيعين

مَن يُمنح الحق والتفويض المطلقين لينصّب نفسه رئيساً على سوريا، من الواجب عليه كشف تفاصيل ماضيه الغامض كلها، حتى يقتنع السوريون بحاضره، ويكون أميناً على مستقبلهم ومستقبل بلدهم.

'طاغية الشام'، على حدّ الوصف الذي أطلقه وليد جنبلاط على بشار الأسد سنة 2005، لا خلاف أنه استحقّ وصف 'المخلوع' أيضاً، وأوصافاً أخرى بشعة تليق بمجرم حرب تجاوز والده الطاغية حافظ الأسد سنوات ضوئية بالإجرام!

بينما الرئيس السوري الحالي أحمد الشرع، بدأ تجربته مع السلطة، بأن خلع عمامة أمير الجماعة الإسلامية الجهادية المتطرّفة (جبهة النصرة) سابقاً، و'هيئة تحرير الشام' حالياً، ثم خلع البذلة العسكرية، وهو رجل غير عسكري أصلاً، وصار يضع ربطات عنق بألوان البلدان التي يزورها، في مسعى الى تثبيت سلطته والحصول على دعم البلدان التي يجوبها؛ وهذا من حقّه طبعاً.

ولكي يحصل الشرع على إجماع أو توافق داخلي من غالبية الأطراف السورية، ويُرضي الأنظمة الإقليمية أو بعضها، ويحظى بدعم المجتمع الدولي، وأميركا وأوروبا، يُفترض به خلع المزيد من الأشياء، سواء منها المتعلّقة به كشخص، أم كجماعة – منظّمة – حزب – أيديولوجية، لأن أس وأساس التوافق هو التنازل عن بعض الأشياء المثيرة للقلق والريبة أو الشبهة.

إذاً، لئلا يخلعه السوريون، قبل رسوخه في السلطة والحكم، عليه أن يخلع أو يتخلّى عن المزيد مما ورثه في حقبة التطرّف الديني والنشاط الإرهابي، وما ورثه من سلطة نظام البعث – الأسد أيضاً.

والظفر بالاتفاق والإجماع الداخلي السوري – السوري في حدّه المعقول والمقبول، هو المدخل الرئيس للاتفاق والإجماع العربي والدولي عليه كرئيس شرعي حقيقي ومنقذ لسوريا، ولن يكون ذلك بالأقوال المعسولة الباعثة على الطمأنينة طبعاً، بل بالأفعال الجادّة والحقيقية والصميمية الضامنة لدولة وطنية مدنية ديمقراطية لا مركزية، تكون ملكية عامة لكل أبناء الشعب السوري، على اختلاف قومياتهم وأديانهم ومذاهبهم ومشاربهم الفكرية.

طبيعي أن يتحوّل أحمد الشرع إلى مركز اهتمام الإعلام العربي والشرق أوسطي والعالمي، ومراكز البحوث والدراسات القريبة من مصادر صنع القرار أو التابعة لها، وكذلك طبيعي جداً أن يسعى الفريق الإعلامي التابع له أو لهيئته نحو محاولات تبديد الهواجس العربية والإقليمية والدولية، من الماضي القريب لشخص كان على امتداد ما يزيد على عقد ونصف العقد يُكنّى بـ'أبو محمد الجولاني'، هذا حقهم وواجبهم، شريطة ألا ينزلق الحال بهم نحو 'التشبيح' وتخوين كل من يحاول توجيه نقد، أو يطرح أسئلة حيال تجربة الشرع وماضيه وحاضره.

في فترة 'ربيع دمشق' الذي بدأ بخطاب القسم لبشار الأسد في 17/7/2000 وانتهى في17/2/2001، بإغلاق المنتديات السياسية والثقافية والفكرية والجمعيات المدنية؛ استمرّ ذلك الربيع سبعة أشهر فقط، ثم دخلت سوريا تدريجياً في نفق الظلم والظلام والمشاكل والأزمات، مروراً بحرب نظام الأسد على الشعب السوري ومطالبه في الحرية والكرامة والعدالة، لتصل البلاد إلى الحضيض والخراب والتمزّق الأهلي والاجتماعي، الذي لم تخرج منه حتى اللحظة، حينها كانت رموز المعارضة السورية تحاول وتدعو نظام الأسد الابن إلى الانفتاح والديمقراطية، وبناء الدولة الوطنية، ورفع يد الأمن عن المجتمع والحياة العامة، كان الشاب أحمد الشرع يتبنّى الأفكار المتطرّفة، وكان غير معني بسوريا نظاماً ومعارضة.

لكن بعد 2011، اكتشف الرجل سوريّته، وسعى إلى الدخول على خطّ معارضة نظام الأسد، عبر الخندق الجهادي المتطرّف، ودخل في صدامات مع من كانت تسمّى فصائل المعارضة السورية و'الجيش الحر'، أكثر من التصادم مع نظام الأسد نفسه.

تلك الفترة وما قبلها، يحاول الإعلاميون المقرّبون من الشرع أو المستفيدون من هذه المرحلة، التغطية على الجانب الخفي والمشتبه فيه من تاريخ أحمد الشرع، والتقليل من المظاهر السلبية والكارثية الجارية حالياً في أداء حكومته، وصار حال هؤلاء كحال أنصار الأسد، حين كانوا يدافعون عنه ويقللون من فداحة الجرائم التي يرتكبها نظامه وجيشه وشبّيحته!

ما لا شكّ فيه أن ضخّ جرعات التفاؤل والأمل في نفوس السوريين أمر ضروري ومهم جداً، لكن على هؤلاء الإعلاميين عدم نسيان أن ربيع دمشق في زمن أحمد الشرع، يعاني مما يعانيه من مخاطر محدقة، قد تُطيح بالمتبقّي من الآمال والطموحات المعقودة على نظام الشرع.