بين ريفييرا ترامب وتنولاند هرتزل

الكاتب:

رائد محمد الدبعي

‎أشهرت الحركةُ الصهيونيةُ في وجه الشعب الفلسطيني، منذ بزوغها، صنوفًا شتّى من الأسلحة الفكرية والدعائية؛ بدءًا من الأساطير الدينية المضلِّلة، مرورًا بالبروباغندا وتزوير التاريخ، وانتهاءً بادّعاء المظلومية التي تتخذها ذريعة لتبرير جرائمها، متخفيةً وراء فظائع النازية. وقد لخّص الدبلوماسيّ الفلسطينيّ المخضرم عفيف صافية هذه الحقيقة بعبارة بليغة حين قال: «لقد استخدمت الحركة الصهيونية ضدنا الكتاب المقدّس، وهتلر، وهوليوود».

‎وفي فبراير/شباط 2025، طرح دونالد ترامب رسميًّا مشروعه المسمّى «ريفييرا الشرق الأوسط» خلال لقائه بنيامين نتنياهو في البيت الأبيض. وفي المقابل، كان ثيودور هرتزل، مؤسس الحركة الصهيونية، قد كتب في عام 1902 روايته الوحيدة «أرض قديمة جديدة» (التنويلاند)، تلك الرواية التي ستغدو لاحقًا أحد الأعمدة الأيديولوجية المؤسسة للفكر الاستعماري الصهيوني. وبين التاريخين، يتردّد صدى تصريح الوزير الإسرائيلي بتسلئيل سموتريتش الذي قال: «التطبيع مع السعودية لن يمرّ عبر دولة فلسطينية، وإن أصرّوا فليبقوا على الجِمال في الصحراء».

‎وعلى الرغم من الفاصل الزمني الذي يزيد على مئةٍ وعشرين عامًا بين رواية هرتزل، وخطة ترامب، وتصريحات سموتريتش، فإنّ ثمّة تماسكًا بنيويًّا ورابطًا أيديولوجيًّا وثيقًا يجمع بينها؛ جذوره ضاربة في عمق النظرة الاستعمارية، وإلغاء الآخر، وتمجيد الغرب بوصفه مركز التفوق والحضارة.

‎تُعدّ التنويلاند روايةً استعمارية طوباوية, سرعان

‎ ما تحوّلت بعد ترجمتها إلى اليديشية والعبرية إلى نصٍّ تأسيسيٍّ للفكر الصهيوني الحديث.
تدور أحداثها حول الشاب اليهودي البائس 'فريدريش لوينبرغ ' الذي تهجره حبيبته لِتتزوّج من ثري، وينتحر أصدقاؤه، قبل أن يلفت نظره إعلانٌ غامض موقَّع باسم ' لا أحد' يبحث عن رفيق للعزلة في المحيط الهادئ. ليكتشف لاحقًا أن المعلن هو الثري الألماني كينجسكوت، الرجل الساخط على حضارة الغرب المادية والمنافقة.

‎وخلال رحلتهما إلى العزلة، يمران بفلسطين، وهناك يدور بينهما حوارٌ يحث فيه كينجسكوت رفيقَه اليهودي على الوقوف في «أرض أجداده التاريخية». وبعد تردد، يوافق لوينبرغ ليجدها – كما يصورها هرتزل – أرضًا مقفرة بائسة موبوءة، يسكنها عرب متسولون، ويهود كسالى، وأتراك فاسدون؛ أرضٌ يلفها الفقر والمرض والتخلف، موانئها خاوية، وأنهارها راكدة تعجّ بالمستنقعات.

‎وبعد عشرين عامًا، يعود البطلان ليجدا المشهد قد انقلب رأسًا على عقب؛ إذ أعادت منظمة يهودية متخيلة تُدعى «المجتمع الجديد» اكتشاف «أرضهم التاريخية»، فتحوّلت إلى مدينة أوروبية حديثة نابضة بالحياة:
شوارعها مضاءة بالكهرباء، وموانئها عامرة بالحركة ومدنها ترتبط بخطوط سكك حديدية، ومؤسساتها تزدهر بالمسارح والمعاهد والمصانع. وسكانها أنيقون، يتحدثون بلغات أوروبية، ويعيشون في نظام وانضباط، ويستظلون بـ“عدالة اجتماعية ومساواة” تعكس ما سماه هرتزل “الفردوس الجديد”.

‎يتمثل الرابط الأول بين ريفييرا غزة وأرض هرتزل القديمة الجديدة في الأيديولوجيا الإلغائية الاقتلاعية.
فكما ألغى هرتزل في روايته سكان الأرض الأصليين من العرب وجعلهم على هامش الحكاية كمتسولين فقراء أو فاسدين بائسين، وجب عليهم أن يشكروا المستوطنين الجدد الذين جاؤوا ليمنحوهم الحضارة والعدالة والمساواة، كذلك يفعل ترامب في مشروعه، حين يجعل من الفلسطينيين مجرّد عقبة أمام “التنمية” و“الاستثمار”.

‎فريفيرا الشرق الأوسط، التي اقترحها ترامب، تقوم على تهجير الفلسطينيين من قطاع غزة إلى مصر أو الأردن، وتحويل شواطئهم إلى منتجعات فاخرة على الطراز الفرنسي أو الإيطالي، بمشروع تبلغ ميزانيته مئة مليار دولار، بحسب تصريحات كوشنير الذي نظر إلى غزة بوصفها مشروعًا عقاريًا مربحًا لا قضية تحرر وطني.
وهي الذهنية ذاتها التي أبادت سكان الأرض الأصليين في الأمريكيتين، وشرّعت استعمار العالم تحت شعار «عبء تمدين الشعوب المتخلفة».

‎أما الرابط الثاني، فهو الإيمانُ باستحالةِ تمدُّنِ العربيّ من دون وصايةِ الرجلِ الأبيض؛ وهي الفكرةُ ذاتُها التي تأسّسَ عليها الاستعمارُ الحديثُ. فبعد الحربِ العالميةِ الأولى، ومع استحداثِ أنماطٍ جديدةٍ من السيطرة تحت شعاراتٍ براقةٍ كـ«الانتداب» و«الحماية» و«النُّفوذ»، جاءَ ترامب ليضيفَ نموذجَ «الريفييرا» القائمَ على الفكرةِ نفسها: أنّ لا حلَّ لمأساةِ قطاعِ غزة الممتدةِ منذ النكبة، إلّا بتدخّلِ الأميركيّ وبنائه «ريفييرا الشرق الأوسط».
تمامًا كما فعلت فرنسا في الجزائر، حينَ نقلت مستوطنيها إلى أرضٍ زعمت أنّها بحاجةٍ إلى التحضّر، وكما فعلت الولاياتُ المتحدةُ بالسكانِ الأصليين في الأمريكيتين حين أبادتْهم تحتَ الشعارِ ذاته، وكما فعلت بريطانيا في ' الهضاب البيضاء' في كينيا وفي'كيب كولوني' بجنوبِ أفريقيا.

‎إنّها الرؤيةُ نفسُها التي حملتها روايةُ هرتزل ' الأرض القديمة الجديدة'، القائمةُ على أنّ أرضَ فلسطينَ لا يمكن أن تنتقلَ من البؤسِ إلى الرفاه، ولا من التخلّفِ إلى التقدّم، إلّا بقدومِ الحركةِ الصهيونية واستيطانِها فيها. وهي ذاتُ الذهنية التي تعشّشُ في عقلِ سموتريتش، الذي لم يرَ في السعودية سوى ' قومٍ من رُعاةِ الجمال' لا يحقُّ لهم أن يقارنوا أنفسَهم بإسرائيل.
إنّها، في جوهرها، عقليةُ المستعمِر التي تُعلي من شأنِ الرجلِ الأبيض والثقافةِ الليبرالية، مستندةً إلى أطروحةِ فوكوياما عن ' نهايةِ التاريخ' بانتصارِ الليبرالية الغربية، بوصفِها الذروةَ الحضاريةَ التي ينبغي للعالمِ أن يخضعَ لها.

‎أما الرابط الثالث، فهو تعريفُ 'العربيّ الجيّد'.
فالعربيّ الجيّد عند هرتزل هو ' رشيد بيك': العربيّ المتعلّم المستنير، الذي يُقدّمه بوصفه النموذج المثالي لـ' العربيّ المتنوّر” الذي تقبّل المشروع الصهيوني وارتضاه، بل يدافع عنه ويندمج فيه، حتى يرضونه شريكًا في إدارة البلاد.
يقول هرتزل في روايته:

‎«لقد فهم رشيد بيك أنّ هذه البلاد لن تنهض إلّا 'إذاعملنا جميعًا معًا، يهودًا وعربًا، من أجل الحضارة.

'

‎إنه التصنيف ذاته الذي ما زال قائمًا حتى اليوم؛ فـ' الفلسطينيّ الجيّد' هو، في عين المستعمِر، من يرتضي بالتعايش مع المحتلّ، ويقبل بالنموذج الليبرالي الغربي الاستعماري، ويجمّل وجه الاستعمار ويرتضيه ، فيُمنح مقابل ذلك بعض الفُتات: تسهيلات في الحركة، ورُخصًا في التجارة، وامتيازات محدودة في الاقتصاد.

‎وهي الرؤية عينُها التي يتبنّاها سموتريتش في تصوّره للعربيّ الجيّد؛ إذ يراه ذاك الذي لا يضع شروطًا لتطبيعه مع إسرائيل، بل يكفي أن يفتح نوافذه نحوها ليُكافأ بالامتنان لا بالحقوق.
وهي أيضًا الذهنية الاستعمارية التي يحملها مشروع ترامب، الذي يرى أن الفلسطينيين سيقابلون خطّته بالشكر الجزيل، حتى وإن كانت تحوّل مشروعهم الوطني إلى صفقةٍ عقارية، وتحيلهم من شعبٍ إلى سلعة تُباع على شواطئ «الريفييرا» الموعودة

وهكذا، يتبدّى أن «ريفييرا ترامب» ليست سوى نسخة محدثة من تنويلاند هرتزل؛ استعمارٌ يتزيّا بثوب التنمية، ويُخفي تحت لمعانه مشروع الإلغاء والاقتلاع. فالمكان واحد والذهنية واحدة، وإن تغيّرت الأسماء والعهود، وما بين رواية هرتزل وخطة ترامب، يمتدّ خيطٌ واحد من العنصرية المُمَنهَجة التي ترفض الاعتراف بالآخر إلّا تابعًا، وتحوّل قضية شعبٍ بأكمله إلى صفقةٍ عقارية على شاطئٍ مسلوب.