لماذا أُحبّ العلّامة هاني فحص؟

لم تكن موضوعات ما كتبه الاديب الراحل العلامة السيد هاني فحص (1946-2014)، حكرا على ابناء وطنه وبيئته اللبنانية، فقد تجاوزها بتجاربه المتنوعة وسعة ثقافته وعشقه للتعارف مع البيئات العربية الاخرى، ليصبح ركنا اساسيا من اركان الفكر العربي الحرّ الذي مهّد لثورات الربيع العربي. ولما قامت ثورة سوريا ناصرها بقلمه وقلبه بحماسة بالغة، وكان يقرأ ما يكتبه نشطاء الثورة ويتفاعلون معه معجبين بجرأته رغم ما تعرّض له حينها من حملات مغرضة. وهذا نصّ كتبته الناشطة السورية 'شام وليد' تشرح فيه لماذا أحبّت العلامة هاني فحص؟

أعيد المقطع المصوّر الذي يروي فيه أبّ قروي مفجوع من ريف مصياف حكاية مقتل ولده، اتذكّر هاني فحص عندما كتب:

 «لم يكن هناك فلّاح إلا وحلمه الجنّة كنا نعرف النبطية، لأننا نذهب إليها سيراً على الأقدام إلى سوق يوم الاثنين، أو إلى المدرسة أو نمرّ منها إلى بيروت عند الضرورة، أما القرى المحاذية فلا نعرفها. كان عالمنا محدوداً جداً ولولا الراديو لما عرفنا ما يجري من حولنا. حتّى اليوم الجنة لا تزال حلماً، لكن تشكّلات وعينا لها وتصوّرنا عنها تغيّر. اقرأ وأفكّر بالأب المفجوع الذي انتزع قلبي كما انتزعوا قلب ولده وأفكّر بالجنة.. وأتمنى على الربّ أن يهبّ جنته للفقراء والغرباء فقط.».

أحب هاني فحص لأنه فلّاح بالطبيعة والتكوين، أعيد قراءة نصّ كتبه عن عزاء ناطور في قريته الجنوبية في جبل عامل حينما كان واقفاً يعظّ بالمشيعين، يقول فيه: «عندما مرّ أحد العصافير التي اصطادها بالفخ قرب الحسينية وأطلق لازمته الصوتية الخاصة به، نسيت أني في مأتم، وأني في حالة وعظ ديني وكدت أصرخ 'يا ناطور اللي بحقول الريح بتلعب' ولا أدري كيف سترني الله وليس للمرّة الأولى والأخيرة»..

أحب الفلّاح في هاني فحص لأني كلّما رأيت مشهداً لمفجوع أو صورة لضحية، عاد إلي وهو يقول: «أحبّ العدالة والفقراء وحرّية الفكر»، فأردّد: وأنا أيضاً مثلك يا سيّد أحب العدالة والفقراء والغرباء والمنسيين.. والحرّية..

أحب العلّامة هاني فحص لأنه قرأ ديستوفيسكي وتولستوي وكافكا وسارتر وأدونيس ونابوكوف وغرامشي ولينين، واشترى '60 أغنية لمحمّد عبد الوهاب' باحثاً عن الروح في الطرب، وبكى على موت تشي غيفارا وعلّق صورته على جدار منزله، ولأنه قال: «من يحب الإمام علي سيرى نضال غيفارا، ومن يحب الحسين سيحب بابلو نيرودا».

أحب الزوج هاني فحص الذي ودّع زوجته ذات سفر، فكتب: «وما إن توارت حتّى شرعت في انتظارها وتذكّرت الشريف الرضي حين قال: تلفّتت عيني ومذ خفيت عني الطلول تلفّت القلب»..

أحب هاني فحص لأنه أحب فلسطين، فكان كلّما تمشّى في جبله «جبل عامل» تذكّرها، فكتب مرّة: «جبل الجليل شقيق جبلنا ورفيقه إلى الأبد لم يغب عن عيوننا وشوقنا أن نرى القدس من قممه».

أحب هاني فحص عندما وجّه رسالة بعنوان 'إلى ثوّار سوريا' قال فيها: «إن السلفية الفكرية لا تلبث أو قد تتحوّل إلى سلفية ميليشياوية وعنيفة وإرهابية، بمجرد أن تتمكن من السلاح أو الإمساك بالسلطة، وحدها أو مع غلبتها فيها، وأن هذا التعدد الاثني والديني والمذهبي: الشيعي الإمامي، والسني الحنبلي والحنفي والشافعي والظاهري والمالكي والزيدي والمعتزلي والأشعري والدرزي والعلوي والإسماعيلي والكردي والتركماني والأمازيغي والأرمني والأشوري والكلداني والايزيدي والصابئي والعربي والتركي والعجمي والكاثوليكي والإنجيلي والقبطي والرومي الارثوذكسي والرومي الملكي والماروني والجزويتي واللاتيتي والسبتي واليعقوبي والنسطوري والسرياني.. إلخ، هذا التعدّد كان وما زال منذ قديم الزمان، وكان الفقهاء والعلماء والدعاة والرهبان والكهنة والمطارنة والبطاركة يحيطونه بالرعاية والاحترام، ويعيدونه إلى نصابه وسلامه، كلّما حاول فرد أو مجموعة متطرّفة او سلطان فاسق ومستبدّ وجاهل ومنافق أو عدو مستعمر أن يفرّق الصفوف ويؤسس الكتل والمذابح».

أحب الإنسان هاني فحص الذي قال في الحروب: «إني لن أقتل شخصي الذي ربّيته على خبز الحوار، وهواء العيش المشترك، ولاحضور في الآخر حضور الآخر فيه، وسقيته من ماء الروح ودهنته بزيت الزيتون مرّة، وبالميرون مرّة، وعصارة القرآن مرّة، وخلاصة السنّة مرّة، وعطر الإنجيل مرة، وبحب آل البيت مرّة، وحرام الصحابة مرّة، وإذا ما رضيتُ بقتل أحد ظلماً في القُصَير أو دير الزور أو رأس بعلبك، فإني أكون قد قُتِلت، لأن “الراضي بفعل قوم كالداخل فيه معهم”، كما يقول رسول الله، ولن أقتل ولن أرضى بالقتل، حتى لا أكون أنا القتيل».

أحب الشاعر هاني فحص عندما كتب:

«ونغدو لوجهك المغسول بالحزن وشما

ونكتب اسمك على كل البنادق

ونحفر وجهك على كل البيارق»

أتمنى يا سيّد لو أغدو لكلّ الوجوه الطيّبة المغسولة بالحزن في هذه البلاد وشماً..