عندما لا يبقى شيء مقدسًا تصبح الحرب مبررة

لعلّ أعظم مهمة لجيلنا ليست إعداد أبنائنا للموت في حرب مستقبلية، بل ضمان ألا يضطروا أبدًا لتجربة حرب كهذه. 21 سبتمبر، اليوم الدولي للسلام: فلنتوقف عن تبرير الحرب، ولنجعل السلام مرغوبًا فيه حقًا.

ثمة ما يثير القلق حقًا بشأن التوقيت. في الحادي والعشرين من أيلول، يحتفل العالم باليوم الدولي للسلام، وهو يوم أقرته الأمم المتحدة، وأصبح منذ عام 2001 يومًا لللاعنف ووقف إطلاق النار. وشعار هذا العام هو: الاستثمار في السلام - للجميع، في كل مكان، كل يوم.

ومع ذلك، في هذا التاريخ الرمزي، نسمع الحديث عن الحرب، والاستعداد للحرب، وإعادة التسلح، والتهديدات، والتعبئة، والحاجة إلى الاستعداد لمواجهة محتملة.

هذا التناقض هو ما يثير دهشتي. لا أنكر أن أوروبا تواجه تهديدات حقيقية، ولا أنكر غزو روسيا لأوكرانيا، ولا المعاناة الهائلة التي تسبب بها. لكنني أتساءل عن أمر أعمق: كيف وصلنا إلى اعتبار لغة الحرب أمرًا طبيعيًا؟

الدول التي عانت من ويلات فردان، والقصف، والمعسكرات، وملايين القتلى، وتدمير مدن بأكملها، تتحدث أحيانًا عن الحرب باستخفاف كان ينبغي أن يكون غريبًا علينا. قلنا: لن يتكرر هذا أبدًا. هل نسينا ما يعنيه ذلك؟

1914: عندما يتحول حادث إلى كارثة

علينا العودة إلى التاريخ. ففي حزيران 1914، لم يكن اغتيال الأرشيدوق فرانز فرديناند في سراييفو، في حد ذاته، سببًا مباشرًا للحرب العالمية الأولى. فقد كانت أوروبا آنذاك تعاني من صراعات إمبريالية، ونزعات قومية، وتحالفات عسكرية، وسباق تسلح محموم.

لكن هذا الاغتيال أشعل فتيل أزمة تصاعدت، عبر سلسلة من القرارات والإنذارات والتعبئة، لتتحول في نهاية المطاف إلى حرب أوروبية ثم حرب عالمية. ولعل هذا أحد أهم دروس عام 1914.

قد تبدأ الحرب بأزمة يعتقد الجميع أنهم قادرون على السيطرة عليها، ثم إنذار نهائي، تعبئة، تعبئة مضادة، رد فعل، ثم آخر. وفجأة، لم يعد السؤال هو كيفية تجنب الحرب، بل كيفية الانتصار فيها. ملايين الرجال سيموتون.

أول نفس

الموسيقى تطرد الكراهية من قلوب من لا حب لهم. إنها تمنح السلام لمن لا يهدأ لهم بال، وتواسي من يبكون. - بابلو كاسالس

وبعد عام 1945، قلنا: لن يتكرر ذلك أبدًا، ثم جاءت الحرب العالمية الثانية. النازية. هتلر. الاضطهادات، المحرقة، القصف، المجازر. عشرات الملايين من القتلى. وفي القرن نفسه، ارتكبت أنظمة منتصرة أخرى جرائم جماعية وأعمال عنف مروعة ضد شعوبها. النصر العسكري لا يجعل القضية عادلة بالضرورة. لقد أثبت لنا التاريخ ذلك.

بعد هذه الكارثة، أنشأت الدول الأمم المتحدة انطلاقًا من فكرة أساسية واحدة: منع الأجيال القادمة من معاناة ويلات الحرب مجددًا. ومع ذلك، وبعد مرور ما يقارب ثمانية عقود، ها نحن اليوم نعيش في عالم تتكرر فيه كلمة حرب بوتيرة مقلقة.

الحرب أيضًا في عقول الناس

لا تبدأ الحرب بمجرد سقوط صاروخ على مدينة، بل قد تبدأ قبل ذلك بكثير. تبدأ بالكلمات، وبالصور، وبطريقة حديثنا عن الآخر. عندما لا يعود الآخر مجرد شعب بل عدوًا، عندما يصبح الموت مجرد رقم، عندما يصبح موت الشباب مجرد إحصائية، أو عندما يُشرح أن التضحيات أمر لا مفر منه. حينها يتغير شيء ما في المجتمع، وتصبح الحرب مقبولة نفسيًا. هذه هي الظاهرة التي يجب أن تقلقنا.

النفس الثاني

لن تعود الموسيقى كما كانت أبدًا. سيكون هذا ردنا على العنف: أن نصنع الموسيقى بكثافة أكبر، وجمال أكثر، وإخلاص أكبر من أي وقت مضى. ليونارد برنشتاين، 25 تشرين الثاني 1963.

بعد اغتيال جون إف. كينيدي، رفض بيرنشتاين أن يدفع الحزن والغضب الموسيقيين إلى السعي للانتقام. واقترح رد فعل آخر: صنع المزيد من الموسيقى، وموسيقى أفضل.

تُذكّرنا أوكرانيا بثمن كلمة حرب.

منذ شباط 2022، تشهد أوكرانيا المعنى الحقيقي لحرب واسعة النطاق على الأراضي الأوروبية. يموت الجنود والمدنيون، وتُشتت العائلات، وتُدمر المدن، وينشأ الأطفال على وقع صفارات الإنذار والقصف، في غياب الأب أو الأم. ولعلّ أفظع ما في الأمر هو ما نفعله نحن الذين نشاهد هذه الحرب من شاشاتنا. نعتاد عليها. تقرير إخباري، صورة، حصيلة قتلى. ثم تقرير آخر، حصيلة أخرى. ثم ننتقل إلى شيء آخر. يصبح الموت مجرد خبر عابر. من هنا يبدأ الخطر. لأن المجتمع الذي يعتاد على رؤية أطفال الآخرين يموتون قد يتقبل في النهاية بسهولة أكبر أن أطفاله معرضون لنفس الخطر.

من يقرر التضحية؟

هذا السؤال جدير بالطرح المباشر. عندما تتخذ حكومة قرارًا عسكريًا، من يدفع الثمن؟ القادة؟ أم الأجيال القادمة؟ الشباب هم من يقاتلون، والعائلات تنتظر، ودافعو الضرائب هم من يتحملون التكاليف. الشعب هو من يعاني من التداعيات الاقتصادية. وأحيانًا يكون الضحايا رجالا ونساءً لم يعرفوا العدو الذي يُطلب منهم قتاله معرفة شخصية. لهذا السبب، لا ينبغي أبدًا استخدام كلمة حرب كمجرد خيار استراتيجي. فخلف هذه الكلمة، بشر.

النفس الثالث

الموسيقى لغة تتجاوز الحدود ، دانيال بارينبويم.

يذكرنا مسار بارينبويم بشيء جوهري: الموسيقى وحدها لا تستطيع حلّ النزاعات السياسية، لكنها قادرة على خلق مساحة يتفق فيها الناس الذين فرقتهم الأحداث التاريخية على الاستماع إلى بعضهم البعض. ولعلّ هذا ما نحتاجه اليوم.

هل ينبغي لأوروبا أن تستعد للحرب أم للسلام؟

السؤال استفزازيٌّ عمدًا. أتفهم تمامًا أن الدولة تسعى لحماية شعبها، وأن الدولة تحتفظ بجيش. وأتفهم مبدأ الردع. الدفاع ليس حربًا، وإعادة التسلح ليست حربًا بالضرورة. الاستعداد العسكري ليس بالضرورة استعدادًا للقتال، ولكن هناك سؤال يحق للمواطنين طرحه: متى يتحول الاستعداد للحرب إلى استعداد نفسي لتقبّلها؟

لأن للكلمات عواقب. عندما تُكرر لسنوات أن المواجهة حتمية، ينتهي المطاف بجزء من السكان إلى اعتبارها أمرًا طبيعيًا. وعندما تصبح الحرب أمرًا طبيعيًا، يصبح منعها أكثر صعوبة.

لقد جربنا هذه الآلية بالفعل

في عام 1914، لم يكن أحد يعلم على وجه التحديد إلى أين ستؤدي القرارات الأولية. وفي عام 1939، كان الكثيرون لا يزالون يعتقدون بإمكانية احتواء الحرب. ثم تسارعت الأحداث. وهذا ما يدعونا إلى الحذر. فالتاريخ ليس سيناريو يُعيد نفسه حرفيًا، ولكنه يُعلّمنا قاعدة أساسية: من الأسهل دائمًا إشعال حرب من معرفة نهايتها.

النفس الرابع

سيكون هذا ردنا على العنف: أن نصنع موسيقى بكثافة أكبر، وجمال أكثر، وإخلاص أكبر من أي وقت مضى. - ليونارد برنشتاين.

عبارة قيلت عام 1963، لكنها تبدو وكأنها كُتبت لعصرنا. كان بيرنشتاين يتحدث آنذاك عن العنف الذي أعقب اغتيال كينيدي. وكانت رسالته تحديدًا ألا نرد على العنف بمزيد من العنف، بل أن نجعل من الفن والفكر والعقل استجابة إنسانية.

عندما لا يعود شيء مقدسًا

يمكن تلخيص قلقي في بضع جمل: عندما لا يبقى شيء مقدسًا، تصبح الحرب مبررة. عندما تتحول حياة الإنسان إلى مجرد إحصائية، تصبح الحرب مبررة. عندما يصبح موت شاب خسارة مقبولة، تصبح الحرب مبررة. عندما يُضحى بجيل باسم جيل آخر، تصبح الحرب مبررة. عندما تعتقد السلطة السياسية أنها تستطيع أن تُطالب بلا حدود بالتضحيات من أولئك الذين لا يملكون زمام الأمور، تصبح الحرب مبررة. وعندما تصبح الحرب مبررة، يبدأ السلام في الظهور بمظهر السذاجة. هذا الانقلاب في القيم هو ما أرفض اعتباره طبيعيًا.

لكن الموسيقى لا تسأل من هو على حق.

لا تسأل الموسيقى المستمع عن جواز سفره أو دينه أو أصله أو حتى عن الحكومة التي ينتخبها. تبدأ باهتزاز، ثم نغمة، ثم أخرى. وعندما تلتقي عدة نغمات، يمكنها أن تشكل تناغمًا.

قد يكون هذا مجرد تشبيه بسيط، ولكنه يحمل في طياته حقيقة عظيمة. فلكي تُخلق الانسجام، ليس من الضروري أن تكون جميع النغمات متطابقة، بل يكفي أن تتعايش معًا.

النفس الخامس

السلام ليس مجرد غياب الحرب - أنطونيو غوتيريش، الأمين العام للأمم المتحدة

بالنسبة للأمم المتحدة، يشمل السلام أيضًا الأمن والكرامة والتعاون والحوار واحترام حقوق الإنسان. وفي عام 2026، تدعو المنظمة القادة تحديدًا إلى إعادة الاستثمار في الدبلوماسية والحوار والتفاوض وآليات السلام.

قبل أن تطلب من الأطفال الموت

لا أدّعي امتلاك حلولٍ لصراعات العالم، ولا أقول إنّ مجرد عزف البيانو كفيلٌ بإيقاف الحرب. بل أقول شيئًا أبسط من ذلك بكثير. قبل أن نطلب من جيلٍ بأكمله أن يموت، يجب أن نتأكد من استنفادنا جميع سُبل السلام.

قبل الأسلحة، الدبلوماسية. قبل الإنذارات، الحوار. قبل الكراهية، التفاهم. قبل التضحية، التفاوض. وقبل تصنيف شعب بأكمله كعدو، دعونا نتذكر أن هناك دائمًا نساءً ورجالًا وأطفالًا خلف الحدود التي نرسمها على الخرائط.

النفس الأخير

لو عزفتُ مقطوعة شاكون لباخ بشكلٍ جميلٍ بما فيه الكفاية - بشكلٍ جميلٍ للغاية - لتمكنتُ من جلب السلام - يهودي مينوهين.

في عام 1995، روى مينوهين حلمًا راوده في طفولته: إيمانه بأن الموسيقى الجميلة بما يكفي قادرة على المساهمة في تحقيق السلام. قد يكون مجرد حلم طفولة، لكن في مواجهة جنون الكبار، قد يحمل في طياته شيئًا نسيناه.

أوقفوا هذا الجنون قبل أن يصبح طبيعيًا.

لعلّ أعظم مهمة لجيلنا ليست إعداد أبنائنا للموت في حرب مستقبلية، بل ضمان ألا يضطروا أبدًا لتجربة حرب كهذه. اليوم، 21 سبتمبر، اليوم الدولي للسلام: فلنتوقف عن تبرير الحرب، ولنجعل السلام مرغوبًا فيه حقًا.