أحد الأرثوذكسية

غدًا نحتفل في كنيستنا الأرثوذكسية بالأحد الأول من الصوم الكبير، المعروف بـ أحد الأرثوذكسية، وهو العيد الذي يُخلِّد انتصار الإيمان المستقيم سنة 843م، وعودة تكريم الأيقونات المقدسة بعد حقبة طويلة من محاربتها. إنّه عيد يعلن ثبات الكنيسة في إيمانها، ويؤكد أن العقيدة ليست فكرة نظرية، بل حياة متجسدة في التاريخ.في هذا اليوم تُرفع الأيقونات في زياح احتفالي، لا كقطع فنية أو زينة جمالية، بل كإعلان حيّ لعقيدة التجسد: فبما أن ابن الله صار إنسانًا منظورًا، صار بالإمكان أن نرسم صورته بحسب الجسد. لذلك تُدعى الأيقونة في اللاهوت الأرثوذكسي نافذة على الملكوت، ولاهوتًا بالألوان، لأنها تنقل إلينا سرّ الإيمان بطريقة منظورة وملموسة.يقول يوحنا الدمشقي مدافعًا عن الأيقونات: «لا أسجد للمادة، إنما أسجد لصانع المادة»، ويؤكد أن الأيقونة هي «كتاب للأميّين»، تعلن الإنجيل بالأشكال والألوان. أما باسيليوس الكبير فيقول: «إن إكرام الأيقونة يرجع إلى عنصرها الأول»، أي أن التكريم لا يقف عند الخشب أو اللون، بل يعبر من الصورة إلى الأصل، من الرسم إلى الشخص المرسوم.هذا الجمال الليتورجي والروحي كان له أثر عظيم في التاريخ. فقد حمل تراث الكنيسة وجمال عبادتها شعب روسيا، عام ٩٨٨، إلى اعتناق الإيمان الأرثوذكسي في عهد فلاديمير الأول. فعندما أرسل موفدين إلى القسطنطينية، وحضروا القداس الإلهي في كنيسة آيا صوفيا، عادوا يقولون: «لم ندرِ أكنّا في السماء أم على الأرض… لأننا لا نجد مثل هذا الجمال على الأرض». لقد لمسوا في الليتورجيا انعكاس السماء على الأرض، فاشتاقوا إلى الإيمان الذي يفيض هذا المجد.في تقليد كنيستنا نميّز بين نوعين من الأيقونات:الأولى هي الأيقونات المرسومة على الخشب أو الجدران، وفق القوانين الكنسية، شاهدةً للأحداث الخلاصية وحياة القديسين.أما الثانية فهي الإنسان نفسه، لأنه مخلوق على صورة الله ومثاله، ومدعوّ ليحقّق هذه الصورة في حياته. فإذا كانت الأيقونة المرسومة تعكس مجد الله بالألوان، فالإنسان مدعو أن يعكسه بالأعمال.أحد الأرثوذكسية ليس تذكارًا تاريخيًا فحسب، بل دعوة شخصية عميقة: أن نصير أيقونات حيّة تمشي بين الناس. أن تتجسد فينا المحبة، والتواضع، والخدمة، والغفران؛ وأن تصبح حياتنا مرآة تعكس حضور الله في العالم. فالإيمان المستقيم لا يكتمل إلا بحياة مستقيمة، والعقيدة الحقة تُترجم بسلوك يومي يشهد للنور.الله يدعونا أن نكون أيقونات حيّة، يشرق فيها جمال الروح القدس. فهل نسعى، بنعمته، أن نزيّن الكنيسة والعالم بأيقونات حيّة كثيرة، تشهد لمحبته وتعلن مجده في كل حين؟