جاء في 'نداء الوطن':

في زمن الآلام، حيث تتراكم معاني الألم وتتشابك مع دلالات الفداء، وتبلغ ذروتها اليوم، يوم الجمعة العظيمة بما تحمله من رمزية التضحية والصمود، ليتجدّد بعدها الرجاء في عيد القيامة المجيدة كإعلان للحياة والأمل.

وفي امتداد هذا المعنى، يتبدّى الحضور المسيحي في لبنان متجاوزًا حدوده الدينية أو الديموغرافية، ليغدو عنصرًا تأسيسيًا في فكرة لبنان نفسها، وجزءًا من سرديته التاريخية التي تشكّلت على وقع التعدد والصمود والتجدّد. فوجودهم لم يتشكّل تاريخيًا بوصفه جماعة تعيش على هامش السلطة أو تحت حماية نظام سياسي، بل تبلور كحضور فاعل ساهم في صياغة الكيان، وفي بلورة نموذج سياسي وثقافي فريد في الشرق. ومن هنا، فإن فهم دور المسيحيين في لبنان يقتضي النظر إليه باعتباره تجربة تاريخية وسياسية متكاملة، ساهمت في تكوين الدولة، وفي إنتاج نموذج تعدّدي يتجاوز منطق الغلبة والهيمنة.

فكرة سياسية وسياديّة

تميّز مسيحيو لبنان تاريخيًا، بنظرتهم إلى محيطهم من زاوية سياسية لا دينية. فعلى خلاف معظم مسيحيي الشرق الذين تكيّفوا مع السلطة الإسلامية ضمن إطار علاقة الرعية بالحاكم، تعامل مسيحيو جبل لبنان، ولا سيّما الموارنة، مع الإسلام كقضية سياسية خاضعة للتفاوض والندية. هذا الشعور بالحرّية والارتباط بالأرض ساهم في تكوين وعي جماعيّ يرى في الجماعة شريكًا في تقرير المصير، لا مجرّد أقلية تطلب الحماية.

هذا الوعي تطوّر عبر التاريخ من مرحلة الصدام والانعزال إلى مرحلة البناء المشترك. فإذا كانت القرون الماضية قد شهدت توترات وصراعات فرضتها طبيعة المنطقة وتحوّلات السلطة، فإن قيام دولة لبنان الكبير عام 1920 شكّل نقطة تحوّل مفصلية عبر الانتقال من جدلية التنافي إلى إرادة العيش المشترك. لم يعد اللقاء بين الجماعات لقاء خوف متبادل، بل لقاء مواطنين ضمن إطار دستوري حديث يهدف إلى تنظيم التعدّد لا إلغائه.

فكرة الدولة الوطنية

في السياق المشرقي، برز المسيحيون اللبنانيون بوصفهم روّاد مشروع الدولة الحديثة. فقد سعوا إلى إنشاء كيان سياسي يستند إلى نموذج الدولة-الأمّة، مستلهمين التجربة الأوروبية، ولكن مع تكييفها لواقع التعدّد الطائفي. لم يكن الهدف إقامة دولة طائفية، بل إيجاد نظام يضمن حقوق الجماعات ضمن إطار وطني جامع، كبديل عن المواطنة الناقصة التي سادت في أواخر العهد العثماني.

من هذا المنطلق، أصبح لبنان نموذجًا فريدًا عبر دولة غير دينية تضمّ مسلمين ومسيحيين في إطار قانوني واحد، مع ضمانات دستورية للمشاركة المتساوية. وهذه الخصوصية جعلت من لبنان مساحة اختبار لإمكان التعدّد، ودليلًا على قدرة المجتمعات المختلفة دينيًا وثقافيًا على العيش ضمن دولة واحدة تحترم التنوّع.

رسالة حوار حضاري

إن حضور المسيحيين في لبنان يمنح البلاد بعدًا يتجاوز حدودها الجغرافية. فلبنان يمثل تجربة عالمية في العيش المشترك داخل دولة مدنية، حيث لا تُفرض هويّة دينية على الدولة، ولا تُلغى الخصوصيات الثقافية. هذا النموذج يقف على النقيض من مشاريع الأحادية الدينية أو الأيديولوجية، ويؤكد أن التعدّد ليس مصدر ضعف، بل عنصر غنى حضاري.

من هنا، لا يُنظر إلى المسيحيين في لبنان كجماعة ضمن جماعات، بل كأحد الأعمدة التي تجعل من لبنان مساحة نقاش حضاري، ومنصّة للتلاقي الثقافي والديني.

القوّة الدستورية والميثاقية

يتجسّد الدور المسيحي في بنية الدولة من خلال مبدأ المناصفة الذي كرّسه اتفاق الطائف، حيث يشارك المسيحيون والمسلمون بالتساوي في البرلمان والحكومة ووظائف الفئة الأولى. هذا الترتيب لا يعكس ميزانًا عدديًا، بل فلسفة سياسية تقوم على الشراكة ومنع الإقصاء.

كما يشكّل موقع رئاسة الجمهورية رمزًا سياديًا يعكس الشراكة الوطنية، ويؤكد أن السلطة في لبنان لا تقوم على هيمنة فئة واحدة، بل على التوازن بين مكوّنات المجتمع.

صناعة النخبة

يبرز الدور المسيحي في لبنان من خلال شبكة تعليميّة واسعة أسهمت في تكوين النخب السياسية والفكريّة والاقتصادية في لبنان والعالم العربي. المدارس والجامعات التي تديرها المؤسسات الكنسية لم تكن مجرّد مؤسسات تعليميّة، بل منصّات لنشر المعرفة والانفتاح والحداثة.

لقد ساهمت هذه المؤسّسات في ترسيخ قيم التفكير النقديّ، والتعدّد الثقافي، والانفتاح على العالم، ما منح المجتمع اللبناني طابعًا ثقافيًا مميزًا، وجعل بيروت مركزًا فكريًا في المنطقة.

التجذر الماديّ وحماية الأرض

تشكّل الأوقاف الكنسية قوّة ماديّة أساسية أسهمت في تثبيت الوجود المسيحي في أرضه. فالأراضي الوقفية ليست مجرّد ممتلكات، بل أدوات لضمان البقاء والانتشار على الأرض اللبنانية.

هذا الارتباط بالأرض يعكس بعدًا وجوديًا للحضور المسيحي، حيث تتداخل الهويّة مع الجغرافيا، والتاريخ مع الاستمرارية.

الدور الاقتصادي والمالي

أدّى المسيحيون دورًا محوريًا في نشوء الاقتصاد اللبناني الحديث، خصوصًا في القطاع المصرفي والخدمات والسياحة والتجارة الدولية. وقد أسهم انفتاحهم الثقافي وعلاقاتهم الخارجية في تحويل لبنان إلى مركز مالي وتجاري إقليمي. هذا الدور الاقتصادي لم يكن مجرّد نشاط تجاري، بل ساهم في ترسيخ نموذج الاقتصاد الحرّ والانفتاح المالي الذي ميّز لبنان عن محيطه.

قوة الانتشار العالمي

يمتدّ الحضور المسيحي اللبناني إلى شبكة اغترابية واسعة تنتشر في الأميركيتين وأوروبا وأفريقيا وأستراليا. هذا الانتشار لم يقطع الصلة بالوطن، بل عززها عبر الدعم الخارجي على جميع المستويات والاستثمارات والدعم السياسي. كما أسهمت شبكات الاغتراب في نقل صورة لبنان إلى العالم، وفي بناء جسور تأثير داخل مراكز القرار الدولية، ما منح لبنان عمقًا استراتيجيًا يتجاوز حجمه الجغرافي.

الدور الاجتماعي والصحي

تشكّل المؤسسات الصحية والاجتماعية المرتبطة بالكنيسة شبكة دعم أساسية للمجتمع اللبناني بأسره. المستشفيات والمؤسسات الرعوية والخدمات الاجتماعية لم تقتصر على أبناء طائفة معينة، بل قدّمت خدماتها لجميع اللبنانيين، خاصة في أوقات الأزمات. هذا الدور يعكس مفهوم الخدمة العامة بوصفها رسالة اجتماعية، ويعزز صورة المسيحيين كركيزة من ركائز التضامن الوطني.

القوة الرمزية والسياحة الدينية

نجح لبنان في تحويل معالمه الدينية المسيحية إلى مراكز جذب روحي وسياحي عالمية. هذه المواقع لا تمثل بعدًا دينيًا فقط، بل تشكّل جسرًا ثقافيًا واقتصاديًا يعزز حضور لبنان على الخريطة العالمية.

ما وراء الأرقام: جدل العدد وفكرة لبنان

انطلاقًا من هذا الدور التاريخي والنموذجي، يصبح التركيز اليومي على الإحصاءات العددية محاولة لتقزيم فكرة لبنان نفسها. فلبنان لم يُبنَ على قاعدة الغلبة الديموغرافية، بل على الشراكة والتوازن والحريّة. إن اختزال دور أي مكوّن وطني بمنطق الأرقام وحده يعني الانقلاب على فلسفة الكيان الذي نشأ بجهد وتضحيات طويلة، وكان للمسيحيين دور محوري في الدفاع عنه وتثبيته.

وإذا كان البعض يرى في العدد معيارًا للحكم، فإن التجربة اللبنانية تثبت أن المجتمعات لا تُدار بمنطق الأكثرية العدديّة وحدها، بل بمنطق التوازن وحماية الحرّيات. فالهويات لا تُختزل بإحصاءات، والدول التعدديّة لا تستقيم بمنطق الغلبة.

وفي المقابل، فإن الحدود الجغرافية لم تكن يومًا عقدة لدى المسيحيين اللبنانيين. فالتجربة التاريخية تشير إلى قدرة هذا المكوّن على التكيّف ضمن صيغ حكم لامركزية أو إدارية متقدّمة تحمي الخصوصيات الثقافية والدينية، وتؤمّن الحريّة والمشاركة الفاعلة في القرار. إن اللامركزية، حين تُفهم كإطار لتوزيع السلطة وتعزيز التنمية المحلية، لا تشكّل انكفاءً بل ضمانة للاستقرار والتوازن الوطني.

لقد أثبتت تجارب المنطقة أن الأنظمة الأحادية القائمة على الغلبة العددية غالبًا ما تنتج الإقصاء والاضطراب، بينما تقوم الدول المستقرّة على التعدّد والتوازن المؤسسي. ومن هنا، فإن حماية التعدّد ليست مطلب جماعة، بل شرط بقاء الدولة نفسها.

إن قوّة المسيحيين في لبنان تُقاس بالدور الذي أدّوه في بناء الدولة، وبالتزامهم بأغلبيتهم الساحقة بمشروع الدولة والإثبات على ذلك التزامهم العالي النسبة بتسديد مستحقات الدولة بنسب عالية تظهرها الأقضية والمناطق ذات الأغلبية المسيحية.

وإلى جانب ذلك، أثبتت خياراتهم الاستراتيجية التاريخية أنهم على حق في مقاومة كل مشاريع الهيمنة على لبنان منذ جولات القتال في الحرب اللبنانية وصولًا إلى مرحلة ما بعد الحرب، فأكثريتهم التمثيلية تؤيّد بوضوح مناهضة السلاح غير الشرعي. فهناك أكثرية مسيحية لا تؤيّد السلاح غير الشرعي وتريد أن تحتكر الدولة وحدها العنف. وهم بذلك يثبتون أنهم رواد ترسيخ قيم الحريّة والتعليم والانفتاح، وفي حماية نموذج التعدّد. لقد أسهموا في صياغة هويّة لبنان كوطن يحمل رسالة حريّة وتعدديّة، حيث تتلاقى الحضارات وتتكامل الثقافات.

إن استمرار حضورهم الفاعل ليس مسألة تخصّ جماعة بعينها، بل هو عنصر أساسي في الحفاظ على توازن لبنان وعلى رسالته الحضارية. فلبنان يحتاج إلى جميع مكوّناته ليبقى مساحة حريّة وحوار في شرق مضطرب. وفي هذا السياق، يبقى الحضور المسيحي ركنًا أساسيًا من أركان هذا النموذج، وضمانة لاستمرارية فكرة لبنان التي تتجاوز الزمن والأعداد، وتتمسّك بالإنسان والحريّة والشراكة.

وفي حال حاول أحد المكوّنات اللبنانية فرض منطق الديمقراطية العدديّة بسبب ارتفاع نسب المسلمين مقارنة بالمسيحيين، فعليه ألّا ينسى أن عوامل كثيرة أسّست هذا الخلل أوّلها مرسوم التجنيس الذي مرّرته السلطات اللبنانية في منتصف التسعينات بضغط من نظام الأسد وأعوانه اللبنانيين على حساب الحضور المسيحي في لبنان، كما أن الأزمات والحروب التي سبّبها الاحتلال السوري من جهة والاستدخال الإيراني من جهة أخرى أدّت إلى أزمات اقتصادية كبيرة هجّرت المسيحي من أرضه ووضعته في موقع صعب على المستوى المعيشي الأمر الذي صعّب عليه بناء نواة عائلة طبيعية في لبنان، وغيرها من الأسباب المباشرة وغير المباشرة التي ضربت الحضور المسيحي عن سابق تصوّر وتصميم.

وبالتالي، فإن الديمقراطية العدديّة، لن تمرّ على حساب حضورهم المحوريّ في لبنان وستقابلها طروحات واضحة في اللامركزية الموسّعة ستحملها أصوات وشخصيات ومرجعيات مسيحية وازنة.