أكد الكاتب الإسرائيلي أبراهام بورغ أن وزير المالية الإسرائيلي بيتسئيل سموتريتش يعيش تناقضا صارخا في سخريته من السعوديين.

ويقول بورغ في مقال بموقع و'اللاه' العبري أن سموتريتش بسخريته من السعوديين بشأن ركوب الجمال، يجسد في نفسه الشخص المتخلف والجاهل المتغطرس الضيق الأفق، إذ يعيش على خطاب كراهية عنصري، ويمثل طائفة طفيلية تتغذى على الخوف والكراهية.

ويقول 'عندما يسخر سموتريتش من السعوديين بشأن ركوب الجمال، فهو يكشف عن نفسه كإنسان متخلف ومحرج، متغطرس في المظهر وبغيض من الداخل، يجسد طائفة طفيلية تعتمد على اقتصاد التكنولوجيا وتتغذى على الكراهية والخوف والجهل. ليس السعوديون هم البدائيين، بل هو الذي بقي عالقا في ظلمات العصور الوسطى'.

ويتابع بورغ 'ركوب الجمال رياضة قديمة ومذهلة. بينما اقتلاع أشجار الزيتون على أيدي المستوطنين هو جريمة يهودية جديدة وبغيضة. الخطوات السعودية لفتح المملكة للعالم هي مسار استراتيجي مثير للإعجاب. بينما أمنية سموتريتش أن تلد زوجته في غرفة خالية من العرب، هو هاوية أخلاقية'. ويؤكد الكاتب الإسرائيلي أن 'سموتريتش هو النموذج الأولي للبدائي الإسرائيلي، المتغطرس في المظهر والبغيض من الداخل. هو لا يحافظ على التقاليد، بل يضخم تصورات العالم لدى العنصريين الألمان والأوروبيين من القرون الخوالي'.

ويضيف 'أحيانا تزيح الجمل الغبية كل الأقنعة. عندما يقول أنهم (سيستمرون في ركوب الجمال)، فهو لا يصف السعودية، بل يكشف عن نفسه. إنه رجل تعيش طائفته بشكل طفيلي على اقتصاد التكنولوجيا المتقدمة، وروحه مظلمة كأحلك أيام العصور الوسطى. هو ممثل لجيل وطائفة نشأا على الخوف المعد مسبقا، والكراهية المخطط لها، وتمجيد الجهل كقيم يهودية. لغته ليست لغة الإيمان الحقيقي، بل بلاغة عنصرية بحتة وساذجة. لقد اختفى التواضع الذي ميز الأجيال اليهودية السابقة، ولم يتبق سوى غطرسة أولئك الذين أصبح مفهوم (الشعب المختار) عندهم ترخيصا أخلاقيا لكل فعل شائن'.

ويؤكد بورغ في مقالته أن سموتريتش 'يؤمن بإله عنصري مثله. إله عقارات يوزع الأراضي، ويحدد الحقوق، ويقرر من هو جدير بالحب ومن هو محكوم عليه بالكراهية. هو، وزير المالية الحقير، يقتبس آيات ولا يفهم مضمونها وسياقها. يقف على رأس حزب وجمهور فقدا كل ذاكرة تحفظ الأخلاق. الاحتلال هو ديدنهم، وقمع شعب بأكمله ليس ظلما بل أقدس وصية في توراتهم'.

ويوضح بورغ: 'هكذا تدهورت التقاليد اليهودية وتحولت إلى آلة لارتكاب الفظائع الشنعاء. شعب الكتاب سابقاً أصبح عصابة اقتباسات جوفاء، منفصلة عن السياق الوحيد الذي منحها معنى حقيقيا: الرحمة، والعدالة، ومحبة الإنسان'.

ويضيف الكاتب الإسرائيلي أن 'البدائي المخجل سموتريتش ليس ظاهرة منعزلة. هو ثمرة عملية طويلة استبدلت فيها إسرائيل التوراة بأيديولوجية قومية متطرفة، والإيمان بجيش يقدس العنف، والروح بسياسة انتهازية ضيقة الأفق.. (العدل) تحول عندهم إلى اتباع لنهج السيطرة والانتقام.. (وأحبب قريبك كنفسك) تحول إلى احتقار للمختلف والآخر'.

ويشير الكاتب إلى خوف سموتريتش 'من حرية الاختيار لدى الآخر، هو خوف من التنوع الطبيعي في الوجود نفسه. كل ما لا يخضع للنموذج الذكوري اليهودي الخاص به وبربانيته المتخلفة هو تهديد وجودي. هذا هو جوهر البدائية: ليس فقط نقص المعرفة بل عدم القدرة الإدراكية على تحمل التعقيد. من ذا يحتاج إلى عالم كل شيء فيه موحد في رتابته: عرق واحد، إيمان واحد، ميول جنسية واحدة، أرض واحدة وقائد واحد يطلب منا أن نعيش في عالم خال من الحياة'.

الاختلافات بين وزير المالية والأمير السعودي

ويشرح بورغ أن 'الأمير السعودي الذي يتقن عدة لغات، ويتحرك بحرية بين الجامعات الغربية والمراكز اللاهوتية الإسلامية، هو، على النقيض منه، إنسان حديث، حتى لو لم يكن غربيا بالمعنى الكلاسيكي. هو يفهم أن الثقافة لا تفقد هويتها عندما تنفتح على العالم. بل على العكس، تثرى وتتجدد'.

ويضيف أن 'وزير المالية الإسرائيلي، بالمقارنة معه، أخرق بلاغيا ومتغطرس فكريا. الإنجليزية التي يتحدثها محرجة، وهو إنسان ضيق الأفق يفتقر إلى التعليم العام. وبينما الجذور لدى ولي العهد السعودي هي منصة للنمو؛ نرى أن الجذور لدى الوزير(سموتريتش) هي حبل مشنقة. الأمير يسعى لفتح نوافذ على العالم؛ والوزير(سموتريتش) يصر على إغلاق الستائر وحجب الضوء'.

ويقول الكاتب الإسرائيلي 'هذا هو الفرق بين التقدم والانغلاق، بين الإيمان المتجدد والعقيدة المتجمدة. العالم العربي، رغم كل قيوده التاريخية، بدأ عملية طويلة من المراجعة الذاتية الثقافية. بحثا عن طرق لدمج التقاليد بالابتكار، والدين بالعلم، والهوية بالانفتاح. بينما إسرائيل تنغلق على ذاتها، على داخلها. تعبر عن أوهام بتصريحات وطنية جوفاء، وتحمل اسم الله باطلا لتبرير كراهية معدة مسبقا. تهرب من بشارات محتملة للمنطقة'.ويشير بورغ إلى أنه 'هكذا نشأ عبث ثقافي غير مسبوق: فبينما تسعى السعودية إلى أن تصبح نموذجا للتقدم الاقتصادي والانفتاح الاجتماعي، تتبنى إسرائيل التي يمثلها سموتريتش لغة مضطهديها العظام، اللغة الروحية لأولئك الذين قاسوا وصنفوا البشر حسب العرق والدين والأصل. هو يحتقر العرب لكنه ينسى أن شعبه كناية عن غرباء في أراض لا تخصهم. هو يكره المختلف لكنه يتجاهل حقيقة أن اليهودية نفسها ولدت من الاختلاف، من صراع أخلاقي مستمر ضد القوة الغاشمة والعنف الأعمى. يدعي التحدث باسم التقليد لكنه لا يسمع التحذير المتكرر في جميع المصادر بأننا إذا نسينا عذابات العبودية والمنفى، فسنصبح أسيادا قساة لا يقلون بقساوة عن أولئك الذين قمعونا ولا يختلفون عنهم'.

ويؤكد الكاتب الإسرائيلي أن 'بدائية سموتريتش ليست تعبيرا مضحكا أو معزولا. إنها كارثة ثقافية حقيقية. لأنها لا تتوقف عنده. لقد تسربت بالفعل إلى الجيل التالي. إلى نظام تعليم يقدس نزعة دينية جوفاء، إلى إعلام يتعامل مع العنصرية كرأي شرعي في الفضاء الديمقراطي، وإلى مواطنين يفضلون الكراهية البدائية البسيطة على الحقيقة المعقدة. مجتمع بأكمله يعتاد على رؤية الظلام كشجاعة، والتمييز كنصر، والجهل كإيمان نقي. الظل بالنسبة له هو النور'.

ويضيف 'أمام كل هذا، يجب أن نسأل ليس السعودية بل أنفسنا: من سيقود إسرائيل إلى الأمام. المؤمنون بالنور والإنسان، أم أنبياء الظلام والخوف؟'.

ويتابع 'ركوب الجمال، كما قيل، شيء جميل. إنه يحافظ على الاتصال بين الإنسان والطبيعة، بين الجسد والمنظر الطبيعي، بين إيقاع الحياة والمشاعر الداخلية. الجِمال لا تخجل من بطئها الواعي. إنها تسير في طريق طويل ومستقر - الطريق الذي تولد منه الثقافة الحقيقية.. لكن من يقود شعبه بفظاظة، وغضب مخطط، وكراهية متأصلة، هو من يتراجع إلى الوراء. هناك، في تلك الخنادق التاريخية المظلمة، يتجول سموتريتش، الممثل البارز لعالم بدائي حقا. في هذه اللحظة، السعودية هي الفيلا وسموتريتش هو الحيوان المتوحش الذي يمثل الغابة البدائية الإسرائيلية'.

المصدر: موقع 'واللاه' العبري