في دارة الكفيري، حيث تلتقي الأجيال على محبة الوطن، كان لنا لقاء استثنائي مع الأستاذ أحمد سلامة، الكاتب الصحفي والإعلامي الذي أخذت الصحافة من سنوات عمره الكثير، وتنقّل في رحابها وبين مؤسساتها، من جريدة «الرأي»، حيث عاصر كبار الصحفيين وزاملهم، إلى الديوان الملكي الهاشمي، حيث كان قريباً من الحسين القائد الباني رحمه الله، والأمير الحسن المفكر، ولاحقا مع الملك عبدالله الثاني حفظهم الله، وعاش محطات مهمة من تاريخ الأردن السياسي والإعلامي، وأفنى جانباً كبيراً من عمره في خدمة هذا الوطن ومواكبة مسيرته وتحدياته.

مر وقتٍ طويل على لقاء بهذا التميز بالأخ العزيز أبي رفعت، الأستاذ أحمد سلامة، لكن لقاء دارة الكفيري في مدينة الرمثا أعاد إلى الذاكرة سنوات من المعرفة والصداقة والتجارب المشتركة، وأعادنا إلى مرحلة مهمة من تاريخ العمل المشترك، حين كنا رفاقاً في ثمانينيات القرن الماضي، مع انطلاق المعسكر القومي العربي بإشراف ورعاية سمو الأمير الحسن بن طلال، حيث كانت تلك المرحلة مساحة للحوار والتفاعل الفكري والسياسي، واستشراف قضايا الأمة ومستقبلها.

وكان اللقاء هذه المرة في دارة الصديق كاظم الكفيري، تلك الدارة التي أصبحت مساحة مفتوحة للحوار الوطني والفكري، ومنبراً يلتقي فيه السياسيون والاقتصاديون والاجتماعيون والمثقفون والناشطون من مناطق وبيئات مختلفة، تجمعهم علاقات إنسانية ووطنية، يحرصون على تبادل الرأي واستحضار الذاكرة وقراءة الحاضر واستشراف المستقبل.

ولعل أجمل ما ميّز هذا اللقاء أنه جمع ثلاثة أجيال في منزل واحد، وتحت سقف خيمة أُعدّت بعناية وذوق، في مشهد يحمل دلالات اجتماعية ووطنية تتجاوز حدود اللقاء التقليدي.

ثلاثة أجيال بأسمائها وحضورها وتجربتها: العم صالح الكفيري، أبو كاظم، ممثلاً للجيل الأول، والابن كاظم الكفيري ممثلاً للجيل الثاني، وعون كاظم الكفيري ممثلاً للجيل الثالث، الذي كان دينامو اللقاء، وأسهم بفاعلية في ترتيبه والإعداد له وتنظيمه.

ثلاثة أجيال اجتمعت في بيت واحد، في صورة تختصر استمرارية الحياة الأردنية، وانتقال الذاكرة والقيم والتجارب من الآباء إلى الأبناء والأحفاد. فالأب حاضر بخبرته وذاكرته، والابن يواصل مسيرة العطاء والانفتاح، والحفيد يحمل روح المبادرة والحيوية، ويشارك في صناعة اللقاءات التي تجمع الناس وتفتح أبواب الحوار.

ولم تكن الخيمة التي احتضنت اللقاء مجرد مكان لاستقبال الضيوف، بل كانت بحد ذاتها حكاية أردنية تستحق التأمل، فقد أُعدّت بعناية، وزُيّنت بالمنقوشات والصور والتحف والمقتنيات التي تعكس حياة الأردنيين وتفاصيل معيشتهم عبر مراحل تاريخية مختلفة. وكانت كل قطعة وكل صورة وكل نقش يستحضر مرحلة من تاريخ الناس والأرض، ويعيد إلى الذاكرة ملامح الحياة الأردنية في أصالتها وتنوعها.

وكأن الحضور كانوا يجلسون بين صفحات مفتوحة من تاريخ الأردن، يستمعون إلى حكايات المكان، بينما يأخذهم المتحدث الأستاذ أحمد سلامة في رحلة عبر تاريخ المنطقة وتحولاتها السياسية والحضارية. وهنا التقت ذاكرة المكان بما تحمله الخيمة من شواهد تراثية مع ذاكرة الرجل الذي عايش مراحل مهمة من التاريخ السياسي والإعلامي الأردني والعربي.

وقد حضر اللقاء عدد من الشخصيات والرفاق الذين جمعتهم بالأستاذ كاظم الكفيري سنوات الدراسة في مدرسة الشجرة الثانوية وزمالة الجامعة، وأيضا زملاء التقيناهم اثناء لقاء جمعنا في البحرين وبرفقة ابي رفعت أيضا.

وكان العم صالح الكفيري، أبو كاظم، أطال الله في عمره، حاضراً في الإصغاء والحوار، وأبدع في العطاء كما اعتدناه، مضيفاً إلى الأمسية حضوراً إنسانياً ووطنياً جميلاً.

أما الحديث الذي قدمه الأستاذ أحمد سلامة، فقد تجاوز حدود الاستذكار الصحفي إلى قراءة تاريخية وسياسية واسعة، بدأت من جذور المنطقة وحوران، بما تمثله من عمق تاريخي وجغرافي في بلاد الشام، وصولاً إلى الفتح الإسلامي وما حمله من تحولات كبرى في تاريخ المنطقة.

وقد توقف الأستاذ سلامة عند مفردات حورانية ومواقع جغرافية في حوران، مستحضراً معركة اليرموك، تلك المعركة الفاصلة التي وقعت في المنطقة الممتدة بين حوران وريف درعا الغربي وقرى لواء الرمثا في محافظة إربد، وشكلت منعطفاً مهماً في تاريخ الفتح الإسلامي لبلاد الشام.

وأشار إلى تلة خالد، وما ارتبط بها من روايات حول خطاب خالد بن الوليد لجنوده، وحثهم على الاستبسال والثبات في سبيل فتح بلاد الشام، مستحضراً روح الإيمان والعزيمة التي رافقت تلك المرحلة التاريخية.

ومن اليرموك وحوران انطلقت مرحلة كبرى من التحولات التي أعادت تشكيل تاريخ بلاد الشام، وأسهمت في انتشار الإسلام واللغة العربية، ثم امتد أثر الفتوحات إلى شمال أفريقيا، في مسيرة تاريخية كان لها أثر عميق في تعريب المنطقة وتشكيل هويتها الحضارية والثقافية.

واستعرض الأستاذ سلامة اتجاهات الجيوش الإسلامية وقياداتها، شمالاً عبر جند يزيد بن ابي سفيان وقيادة خالد بن الوليد، وجنوباً عبر جند شرحبيل بن حسنة، وغرباً وجنوباً باتجاه فلسطين ومصر، مستحضراً دور عمرو بن العاص وأبي عبيدة بن الجراح، وما ارتبط بهذه القيادات من محطات في تاريخ الفتح الإسلامي.

وحوران، في هذا السياق، ليست مجرد منطقة جغرافية تفصل بين حدود سياسية معاصرة، بل هي امتداد اجتماعي وتاريخي وثقافي، تتصل فيه قرى درعا وريفها الغربي بقرى شمال الأردن ولواء الرمثا، في ذاكرة واحدة من الأرض والإنسان والعادات والتقاليد. وهي جغرافيا حملت على امتداد التاريخ روابط لا تختصرها الحدود، ولا تنقطع بتغير الظروف السياسية.

ومن هذه المحطات التاريخية انتقل الحديث إلى الحضارة الإسلامية، وكيف استطاعت أمة انطلقت بطاقة الإيمان والعقيدة أن تؤسس حضارة امتد تأثيرها إلى مختلف قارات العالم القديم، وأن تواجه إمبراطوريات وقوى كانت تُعد من أعظم دول عصرها، وأن تترك بصمتها في الفكر والعلم والإدارة والثقافة والعمران.

ولعل من أهم الإضاءات التي تستحق التوقف عندها في هذا السياق، أن تاريخ الفتح الإسلامي لا ينبغي أن يُقرأ من زاوية المعارك والانتصارات العسكرية وحدها، بل ينبغي أن نستحضر أيضاً منظومة القيم والمبادئ التي أرست قواعد التعامل مع الإنسان، وصيانة كرامته، واحترام معتقده، وحماية حقوقه.

فقد أوصى الخليفة أبو بكر الصديق، رضي الله عنه، قادة الجيوش الإسلامية في وصاياه المشهورة، بعدم قتل الأطفال والنساء والشيوخ، وعدم الاعتداء على الرهبان المنقطعين للعبادة، وعدم تخريب العمران أو الاعتداء على الزروع والثمار. كما جسّد الخليفة عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، في عهده لأهل إيلياء،

القدس، مبدأ الأمان على الأنفس والكنائس والممتلكات، في موقف تاريخي عبّر عن احترام المقدسات وصيانة حقوق أهلها.

ومن هنا تبرز إحدى أهم القيم التي ينبغي استعادتها في حاضرنا، وهي أن المسلمين والمسيحيين العرب ليسوا جماعتين متقابلتين، بل أبناء تاريخ واحد، وشركاء في اللغة والأرض والحضارة، وأسهموا معاً في بناء المجتمعات العربية وإثراء ثقافتها والحفاظ على هويتها.

لقد عاش المسلمون والمسيحيون في بلاد الشام، عبر قرون طويلة، في فضاء اجتماعي وثقافي مشترك، وتداخلت حياتهم اليومية وعاداتهم وتقاليدهم، وكانت مدن الشام وقراها شاهداً على هذا التنوع الذي شكّل جزءاً أصيلاً من الشخصية العربية.

إن المسيحيين العرب ليسوا ضيوفاً على تاريخ هذه الأمة، كما أن المسلمين ليسوا أصحاب تاريخ منفصل عنها، فكلاهما شريك في صناعة تاريخ المنطقة وحضارتها، وفي الدفاع عن أرضها، وفي بناء مؤسساتها ومجتمعاتها.

ولذلك فإن استحضار التاريخ لا ينبغي أن يكون مدخلاً لإحياء العصبيات أو استدعاء الصراعات، بل مناسبة للتأكيد على نبذ التعصب والكراهية والتحريض، ورفض كل خطاب يسعى إلى تمزيق المجتمعات على أساس الدين أو الطائفة أو المذهب.

إن رسالة الإسلام في العدل والرحمة والتسامح، كما جسدتها الوصايا المنقولة عن أبي بكر الصديق ومواقف عمر بن الخطاب، تضع أمامنا مسؤولية أخلاقية وتاريخية في حماية التعددية الدينية، واحترام دور العبادة، وصون حق الإنسان في الاعتقاد والعيش بكرامة وأمان.

وهذه القيم ليست مجرد استعادة لماضٍ تاريخي، بل هي حاجة ملحة في حاضر الأمة، خصوصاً في زمن تصاعدت فيه خطابات الكراهية والتطرف والإرهاب، وأصبح الحفاظ على السلم الأهلي والوحدة الوطنية مسؤولية مشتركة تقع على عاتق الجميع.

ولعل الأردن، بما عرفه مجتمعه من تعايش بين المسلمين والمسيحيين، وبما يمثله من شراكة وطنية وتاريخ مشترك، يقدم مساحة مهمة لاستعادة هذه المعاني. فالمواطنة تجمع، والإنسانية توحد، والانتماء للوطن يسمو على كل أشكال التعصب والانقسام.

ثم انتقل الأستاذ سلامة إلى مرحلة ما بعد عصر الخلافة، وما شهدته الأمة من انقسامات وتحولات وصراعات، مستعرضاً ما اعتبره محاولات استهداف لمشروع الوحدة الإسلامية، وصولاً إلى الحروب الصليبية وما تلاها من تدخلات ومشروعات استعمارية، ثم قيام الكيان الصهيوني الذي وصفه بالخنجر الذي زُرع في قلب الأمة وبين ظهرانيها.

وفي سياق الحديث عن الخلافة، تناول مسألة انتقالها إلى آل عثمان، وما رافق ذلك من تحولات في مركز السلطة الإسلامية، والجدل التاريخي حول الخلافة القرشية والدعوات إلى استعادتها، وهي قضايا تداخل فيها البعد الديني مع التاريخ السياسي للأمة، وما شهدته من خلافات وتنافس على القيادة والشرعية.

ومن التاريخ الإسلامي انتقل الحديث إلى الدور الهاشمي، وما مثّله الشريف الحسين بن علي من مشروع نهضوي عربي، وما حملته الثورة العربية الكبرى من تطلعات إلى الاستقلال والوحدة والنهضة.

واستعرض الأستاذ سلامة دور أبناء الشريف الحسين بن علي، الذين تولوا قيادة الحجاز والأردن وسوريا والعراق، وما ارتبط بهم من محاولات لبناء مشروع عربي جامع، كما توقف عند جهود الملك الحسين بن طلال، رحمه الله، وتطلعاته إلى إحياء العمل العربي المشترك، وما طرحه من أفكار ومشروعات، وفي مقدمتها مجلس التعاون العربي، في محاولة لإعادة بناء إطار للتعاون العربي واستعادة شيء من وهج مشروع مملكة العرب التي لم يُكتب لها أن تقوم بالصورة التي تطلع إليها روادها الأوائل.

وكان للأردن نصيب وافر من هذا الحديث، باعتباره امتداداً تاريخياً للمشروع النهضوي الهاشمي، ودولة استطاعت أن تشق طريقها وسط ظروف إقليمية ودولية شديدة التعقيد.

وقد توقف الأستاذ سلامة عند الصعوبات التي واجهت تأسيس الدولة الأردنية، والتحديات التي أحاطت بنشأتها، والظروف السياسية والاقتصادية والاجتماعية التي رافقت مسيرتها، وكيف استطاع الأردن، رغم محدودية موارده وضخامة ما واجهه من أعباء، أن يحافظ على كيانه واستقراره، وأن يبني مؤسساته ويواصل مسيرته.

كما ألقى الضوء على منعطفات الربيع العربي، وما شهدته المنطقة من اضطرابات وتحولات ومحاولات لإعادة تشكيل أنظمتها السياسية والاجتماعية، وما رافق تلك المرحلة من تحديات استهدفت، وفق قراءة المتحدث، دولة النهضة الأردنية ومشروعها الوطني.

واستعرض كيف تعامل الأردن مع تلك الظروف، وكيف استطاع تجاوز مرحلة الربيع العربي وتداعياتها، والمحافظة على مؤسساته وتماسكه الداخلي، في وقت شهدت فيه دول عديدة في المنطقة اضطرابات عميقة وتغيرات سياسية واجتماعية كبيرة.

وكان السؤال المتعلق بأسباب صمود الأردن حاضراً بقوة في النقاش، ما الذي جعل هذه الدولة قادرة على تجاوز كل تلك المنعطفات؟ وكيف استطاعت أن تحافظ على توازنها في محيط إقليمي مضطرب؟ وما عوامل المنعة والصمود التي أسهمت في حماية مؤسساتها واستمرار مشروعها الوطني؟

لقد أعادنا الحديث إلى حقيقة أن استقرار الأردن لم يكن وليد المصادفة، وإنما جاء نتيجة تراكم تاريخي وسياسي، وتفاعل بين القيادة والشعب والمؤسسات، وقدرة على استيعاب التحولات والتعامل مع الأزمات، إلى جانب ما يمتلكه المجتمع الأردني من روابط وطنية واجتماعية متينة.

ولم يقتصر الحوار على الماضي، بل امتد إلى مستقبل الدولة الأردنية، والتحديات التي تواجهها الأمة، وضرورة البحث عن طريق للخلاص من أزمات الكراهية والتطرف والإرهاب، وإعادة الاعتبار للحوار والتسامح والاعتدال، وترسيخ مفهوم الدولة الوطنية الجامعة التي تتسع لجميع أبنائها.

فالأردن لا يحتاج فقط إلى استحضار تاريخه ومنجزاته، بل يحتاج أيضاً إلى قراءة واعية للمستقبل، وإلى مشروع نهضوي يجمع الأردنيين، ويعزز ثقتهم بمؤسساتهم، ويحمي وحدتهم الوطنية، ويحصّن المجتمع من خطاب الكراهية والانقسام.

إن استعادة تاريخ اليرموك وحوران والفتوحات الإسلامية، واستحضار تجربة النهضة العربية والهاشمية، ينبغي أن تقودنا إلى إدراك مسؤوليتنا تجاه الحاضر والمستقبل، وأن تجعلنا أكثر تمسكاً بقيم العدل والتسامح والشراكة الوطنية، وأبعد عن كل ما يفرق أبناء المجتمع الواحد.

إن أجمل ما في لقاء دارة الكفيري لم يكن فقط ثراء الحديث وعمق التحليل، ولا مجرد استعادة محطات من تاريخ الأردن والأمة، بل كان ذلك المشهد الذي اجتمعت فيه الأجيال الثلاثة: العم صالح الكفيري، والابن كاظم الكفيري، وعون كاظم الكفيري، في منزل واحد، وتحت سقف خيمة تستحضر الذاكرة الأردنية بكل تفاصيلها.

فمن ذاكرة العم صالح، إلى تجربة كاظم، إلى حيوية عون ومبادرته، تتواصل الحكاية الأردنية، وتنتقل القيم والخبرات من جيل إلى جيل. ومن صور الخيمة ومنقوشاتها وتحفها، إلى حديث أحمد سلامة عن الفتح والحضارة والخلافة والنهضة العربية وتأسيس الدولة الأردنية، امتدت خيوط الذاكرة لتربط تاريخ المكان بتاريخ الأمة والوطن.

وفي ختام اللقاء، قام الأستاذ أحمد سلامة بتوزيع نسخ من كتابه ' ال عمّان' على الحاضرين، ووقّع إهداءاته لهم، في لفتة ثقافية وإنسانية جميلة، أضافت إلى الأمسية قيمة أخرى، وجعلت من اللقاء ذكرى موثقة تحمل توقيع صاحب التجربة والكتاب.

لقد كان توزيع الكتاب خاتمة ثقافية مناسبة لأمسية امتزج فيها التاريخ بالذاكرة، والكلمة بالصورة، والتجربة بالحوار، في دارة احتضنت رجالاً جمعتهم الصداقة والزمالة والتجارب الوطنية.

تحية للصديق كاظم الكفيري على هذه الدارة التي تحولت إلى مساحة للحوار واستضافة أصحاب الفكر والتجربة، وتحية خاصة للأستاذ أحمد سلامة، أبي رفعت، على ما قدمه من تجربة وشهادة وقراءة تاريخية وسياسية.

كما أن التحية موصولة لكل من حضر وشارك وأثرى النقاش، وأسهم في جعل هذا اللقاء مناسبة تتجاوز حدود المجاملة الاجتماعية إلى فضاء الفكر والتاريخ والشأن الوطني.

لقد كان لقاءً جمع الذاكرة بالتجربة، والتاريخ بالحاضر، والآباء بالأبناء والأحفاد، وأكد أن الأوطان لا تُبنى بالمؤسسات وحدها، بل تُبنى أيضاً بالذاكرة الوطنية، وبالحوار بين الأجيال، وباحترام تجارب الرجال الذين عاشوا من أجلها.

إن أعظم ما يمكن أن نستخلصه من تاريخنا ليس انتصارٌ هنا أو تطورٌ هناك، بل قدرتنا على بناء مجتمع متنوع عرقيا ودينيا ، ويحترم الإنسان وكرامته، ويجعل من الاختلاف مصدر غنىً لا سبباً للعداء. فتلك هي الحضارة التي تستحق أن نفتخر بها، وذلك هو الأردن الذي نريد أن نحافظ عليه ونورثه للأجيال القادمة.