يخص الدكتور وجيه قانصو «جنوبية» بمقال أسبوعي ينشر حصرياً على صفحات الموقع ومنصاته.

مر يوم الجمعة الأخير من شهر رمضان من دون يوم القدس. خلت الشوارع من المسيرات والحشود وهتافات اللعن والأمنيات الحالمة وخطب التهديد والوعيد.

كان يوما عادياً كبقية أيام شهر رمضان، بعضهم يتبتل بخشوع ووجل والبعض الآخر يترقب سقوط قرص الشمس ونهاية الشهر.

هكذا انسحبت القدس، بمجسماتها وراياتها وأعلامها، بهدوء من الساحات، لتسكن داخل حزنها القديم بصمت، مع بقاء مخزون تاريخها الكثيف، واستمرار وهجها الروحي، وفائض معناها الرمزي، وخاصة وصلها السماء  بالأرض، عروج المتناهي إلى اللامتناهي، واتحاد الإنسي والإلهي.

إقرأ أيضا: محمد حسن الأمين… «قصاصات العلامة السيد» حول العلمنة والدين والدولة

لم تنته القدس كقضية وذاكرة ومعنى، ملتقى الأسئلة المتناقضة التي تختصر الوجود الإنساني كله، ما يجعلها في عمق حقيقتها قضية كل إنسان مهما كان دينه وعرقه، تحن إليها أفئدة قلوب أكثر سكان الأرض، وتبحث عمن ينصفها وينتزعها من براثن سياسات العبث وداعاءات الهبة الإلهية لها.

هكذا انسحبت القدس، بمجسماتها وراياتها وأعلامها، بهدوء من الساحات، لتسكن داخل حزنها القديم بصمت، مع بقاء مخزون تاريخها الكثيف، واستمرار وهجها الروحي، وفائض معناها الرمزي

الذي حصل هو انعتاقها من ايديولوجيات تجد في شعار القدس غطاء لتوحشها وضحالة مضمونها، ومن نظم وزعامات يصرف شعار القدس الأنظار عن انتهاكاتها الأخلاقية وسوء إدارتها للبلاد، ومن أحزاب وتنظيمات تزج القدس بخطابات شعبوية كوسيلة سهلة وقليلة الكلفة لاكتشاب بناء تأييد شعبي كاسح، ومن شخصيات مصابة بتخمة ذات وهلوسات بطولية بدخول القدس دخول الفاتحين مثلما فعل قبله عمر ابن الخطاب وصلاح الدين الأيوبي.

هي جميعها مشاريع سلطة وهيمنة، لم تقصد القدس لذاتها، بل كانت مجرد آلة، مادة طيِّعة تقبل اتخاذ مهام ووظائف غب الطلب السياسي.

لم تنته القدس كقضية وذاكرة ومعنى، ملتقى الأسئلة المتناقضة التي تختصر الوجود الإنساني كله، ما يجعلها في عمق حقيقتها قضية كل إنسان مهما كان دينه وعرقه، تحن إليها أفئدة قلوب أكثر سكان الأرض، وتبحث عمن ينصفها وينتزعها من براثن سياسات العبث وداعاءات الهبة الإلهية لها

زُجَّت في ما ليس لها بل زجت بما يناقض قضيتها ومضمونها الأخلاقي. اقتلعت من مكانها، وأخذت تجوب مدن العرب مرغمة، فكانت تمر في جونية أيام الحرب الأهلية في لبنان، وفي بغداد أيام ذروة حكم صدام حسين، وفي دمشق وبيروت أيام حافظ الأسد، وفي طهران كجزء من مشروع تصدير الثورة الإسلامية في إيران، وفي إدلب وحماة وحلب وحمص، أيام تواطوء قوى الممانعة لكسر إرادة الشعب السوري المتطلع إلى الحرية والكرامة، والمبالغة في إذلاله وتشريده وقتله.

في كل ذلك، حضرت صورة القدس بمجسمات ضخمة تشبه نعوش الموتى، ورايات تجسد سطوة من يرفعها لا معنى ومضمون ما ترمز إليه، وملصقات تحدث تشويشاً للنظر وتشويهاً للحس الفني والجمالي. اقترنت صورتها بصور من بنوا مجدهم فوق هضبة عالية من الركام والضحايا، بعد أن سلخوا عنها نبل قضيتها، وألصقوا بها كل كريه ومنفر ومستفز، فباتت شهادة مجد لكل مستبد، وصك براءة لمن أطلق عنان جنونه وعبثه وإجرامه ضد شعبه وأبناء جلدته.

زُجَّت في ما ليس لها بل زجت بما يناقض قضيتها ومضمونها الأخلاقي. اقتلعت من مكانها، وأخذت تجوب مدن العرب مرغمة

ذهب كل هؤلاء وبقيت القدس منعتقة من ادعاءاتنا وتسلطنا، رجسنا وخطايانا، هلوساتنا وحماقاتنا. رحل يوم القدس واستمرت القدس من دون يوم إحياء مخصوص بها، كونها فوق الزمن، وحاضرة في تحولات التاريخ ومحطاته الكبرى، ومحط الدعوات الكبرى لخلاص العالم. فرمزيتها المكثفة أكبر من أن تزيلها سياسات عنصرية، أو تخفف وهجها سرديات الحق الإلهي أو الوعد الرباني باحتكار ملكيتها.

بقيت القدس صامدة وحدها فوق الهضبة، من دون أوصياء عليها أو حُماةٍ لها، ومن دون نفير عام أو وسيلة ارتقاء إلى الجنة، من دون عقائد تسندها أو أيديولوجيات تهبها قيمة أو معنى.  هي لم تكن يوماً قضية دينية، أو حقاً لدين مخصوص، أو مسألة جهادية أو حتى قومية.

إقرأ أيضا: العهد.. والحزب.. ولبنان

بل هي ليست قضية صراع بين معسكري حق وباطل، كفر وإيمان. هي قضية شعب امتزجت دموعه وعرقه بتراب الأرض المبلل بمطر السماء، وقصة بشر عاديون لهم مع القدس حكايا ألم وفرح، نكبة وأمل، معاناة وصبر، حياة وموت، تنكيل وصمود، خوف وعزيمة بقاء، صلاة رجاء ويأس. إنها قضية الإنسان نفسه، تكثفت في تاريخ شعب لا تخل بقعة في فلسطين من لمسة يد له، أو أثر بناء، أو ترنيمة صلاة، أو قصائد حياة.