من منبر الكنيست إلى تيك توك وإنستغرام وفيسبوك، كلمات يرددها الشباب والأطفال، وخطاب جهوري تصاعدي يعكس حضور شخصية قيادية أصبحت رمزًا وطنيًا لدى قطاعات من الجمهور الفلسطيني.

يبدو أن من أكثر العبارات السياسية حضورًا اليوم على ألسنة الناس، وخاصة الشباب والأطفال، وفي مقاطع شبكات التواصل الاجتماعي، تلك الكلمات التي صدح بها الدكتور أحمد الطيبي من على منبر الكنيست:

«إحنا صحاب البلد، إحنا صحاب الخلة والسدة، إحنا صحاب الحارة الفوقا والحارة التحتا، إحنا صحاب الزعتر والزيتون، إحنا صحاب كل ذرة من تراب هذا الوطن».

كلمات بسيطة في مفرداتها، عميقة في دلالاتها، اختزلت في لحظات خطابية مكثفة حكاية شعب وعلاقته بأرضه وذاكرته وهويته. كلمات تجاوزت حدود القاعة البرلمانية، لتجد طريقها إلى مقاطع الفيديو التي يتداولها الشباب، مصحوبة بصور القرى والمدن والحارات وأشجار الزيتون ومشاهد الحياة اليومية.

وما يلفت الانتباه في هذه الظاهرة ليس مضمون الكلمات وحده، بل شخصية قائلها أيضًا.

كاريزما الطيبي: حين يصبح الصوت جزءًا من الرسالة

يمتلك أحمد الطيبي أسلوبًا خطابيًا مميزًا، يقوم على الصوت الجهوري، والحضور الواثق، والإيقاع المتصاعد، والقدرة على تكثيف المعاني الوطنية في عبارات قصيرة ومباشرة.

فالطيبي لا يكتفي بإلقاء الكلمات، بل يبني خطابه جملة بعد أخرى، وينتقل تدريجيًا من الهدوء إلى الذروة، ومن تفاصيل الحارة الفلسطينية إلى المعاني الأوسع للوجود والانتماء.

يبدأ بـ«إحنا صحاب البلد»، ثم يستحضر الخلة والسدة، والحارة الفوقا والحارة التحتا، والزعتر والزيتون، قبل أن يصل إلى كل ذرة من تراب الوطن.

ثم تأتي الذروة البلاغية:

«واقفون هنا، قاعدون هنا، دائمون هنا. ولنا هدف واحد، واحد: أن نكون وسنكون».

إنه بناء خطابي تتكامل فيه البلاغة مع الإيقاع والتكرار، وتتحول فيه العبارة من جملة سياسية إلى إعلان مكثف عن الوجود والاستمرارية.

وهنا تبرز الكاريزما الخطابية للطيبي، التي يربطها متابعوه بشخصيته القيادية، وبقدرته على الجمع بين اللغة الشعبية والمواجهة السياسية وقوة الأداء.

من السياسي إلى الرمز الوطني

لم يعد حضور الطيبي، في نظر قطاعات من جمهوره، محصورًا في موقعه البرلماني أو رئاسته للحركة العربية للتغيير. فقد ارتبطت صورته السياسية على امتداد سنوات بخطاب الهوية الفلسطينية، والدفاع عن الحقوق والمساواة، والمواجهة الكلامية داخل الكنيست.

وبالنسبة إلى هؤلاء المتابعين، يمثل الطيبي شخصية قيادية تتجاوز حدود العمل الحزبي، ويكتسب حضورًا رمزيًا في الوعي الوطني.

وما يميز الظاهرة الرقمية هو أن بعض الشباب لا يكتفون بمتابعة خطاباته أو إعادة نشرها، بل يستخدمون صوته نفسه للتعبير عن انتمائهم إلى قراهم ومدنهم ووطنهم.

وهكذا ينتقل السياسي من كونه صاحب رسالة إلى مصدر لعبارات يتبناها الآخرون ويمنحونها معانيهم وتجاربهم الخاصة.

وهذا لا يعني بالضرورة تأييدًا حزبيًا مباشرًا، لكنه يكشف عن شكل مختلف من أشكال الحضور الثقافي والسياسي.

جملة واحدة ترفع معنويات شعب

لعل أكثر ما يستحق التأمل في عبارة «إحنا صحاب البلد» هو قدرتها على جمع مفردات الهوية في كلمات قليلة.

فالحارة ليست مجرد مكان، والزيتون ليس مجرد شجرة، والتراب ليس مجرد أرض. إنها مفردات تحمل ذاكرة عائلية وجماعية، وتستحضر العلاقة العميقة بين الإنسان ووطنه.

وحين تُقال هذه الكلمات بإيقاع تصاعدي وصوت جهوري، فإنها تكتسب طاقة تعبيرية إضافية.

هكذا تستطيع جملة واحدة، حين تلتقي بقوة المعنى وكاريزما المتحدث، أن ترفع المعنويات، وتوقظ الذاكرة، وتمنح الناس كلمات يعبّرون بها عن اعتزازهم بهويتهم.

فليست كل عبارة سياسية قابلة لأن تعيش خارج لحظة إلقائها. بعض الكلمات ينتهي بانتهاء الخطاب، وبعضها يجد طريقه إلى ذاكرة الناس، ثم يعود على ألسنة جيل جديد.

من الكنيست إلى هواتف الشباب

في عصر تيك توك وإنستغرام وفيسبوك، لم يعد انتشار الخطاب السياسي مرتبطًا فقط بالقنوات التلفزيونية أو بالحسابات الرسمية للسياسيين.

فالمستخدم يستطيع أن يقتطع صوتًا من خطاب، ويرفقه بصور قريته أو مدينته أو عائلته، فيمنحه سياقًا جديدًا.

وفي حالة «إحنا صحاب البلد»، تتلاقى ثلاثة عناصر: المعنى الوطني، والإيقاع الخطابي، والحضور الشخصي للمتحدث.

وتتيح هذه العناصر فهم سبب جاذبية المقطع بوصفه مادة صوتية قابلة لإعادة الاستخدام، خصوصًا في المحتوى المرتبط بالهوية والانتماء.

والأهم أن الصوت، حين يتكرر في فيديوهات مختلفة، يمكن أن يصبح مألوفًا حتى لدى من لم يشاهدوا الخطاب الأصلي كاملًا.

وهذه إحدى السمات اللافتة للثقافة الرقمية المعاصرة: أن تنتقل الكلمات من صاحبها إلى الجمهور، وأن يعيد الجمهور تقديمها بلغته وصوره وتجاربه.

«أن نكون وسنكون»: كلمات تعبر الأجيال

إن خصوصية خطاب «إحنا صحاب البلد» تكمن في أنه يجمع بين بساطة المفردة وعمق الدلالة، وبين الإيقاع الشعبي والبلاغة السياسية، وبين شخصية المتحدث والذاكرة التي يستحضرها النص.

وتكشف إعادة تداول هذه الكلمات عن إمكانية أن يتجاوز حضور الشخصية السياسية حدود المنصب والمنبر، ليصبح جزءًا من التعبير الثقافي لدى بعض أبناء الجيل الجديد.

فمن الحارة الفوقا إلى الحارة التحتا، ومن الزعتر والزيتون إلى كل ذرة من تراب الوطن، رسم الطيبي في خطابه خريطة لغوية للانتماء، تتسع من المكان الصغير إلى الوطن كله.

وهكذا، فإن الكلمات التي انطلقت من منصة الكنيست تستطيع أن تعيش حياة أخرى على ألسنة الشباب والأطفال، وأن تتحول من خطاب سياسي إلى لغة للذاكرة والهوية.

ولعل هذا هو المعنى الأعمق للعبارة التي اختتم بها الطيبي خطابه:

«أن نكون وسنكون».