سيريانديزـ نجوى صليبه بمناسبة اليوم العالمي للتّرجمة، أقام اتّحاد الكتّاب العرب ـ فرع دمشق ـ ندوة ثقافيّة بعنوان 'دور التّرجمة في تعزيز الوحدة الوطنية في سوريا متعددة اللغات'.. وفي البداية، تحدّث الدّكتور ممدوح أبو الويّ ـ مترجم ومحاضر في جامعة دمشق وعضو جمعية التّرجمة وعضو اتّحاد الكتّاب العرب ـ عن 'التّرجمة والنّقد الأدبي'، مبيناً أنّ النّقد الأدبي الحديث متأثّر كثيراً بالتّرجمة، فالمدارس الأدبية الكثيرة كالكلاسيكية والرّومانسية والواقعية النّقدية والواقعية الاشتراكية التي ظهرت في أوروبا وصلت إلينا من خلال التّرجمة، مضيفاً: 'الأجناس الأدبية أيضاً ظهرت في أوروبا وانتقلت إلينا عن طريق التّرجمة، مثلاً المسرح معروف بأنّه أصيل في أوروبا منذ أيام الرّومان والإغريق، وهو متطوّر ومنتشر، والمسرح كان موجود عندنا لكن انقطعنا فترةً عنه، والمسرح جاءنا من الأدب الأوروبي، وأوّل مسرحية عرضت هي 'الدّخيل' لـ'موليير' ترجمها إلى العربية مارون النّقاش، كذلك القصّة ظهرت في الأدب الغربي أوّلاً، وبعدها انتقلت إلينا ومن الذين كتبها محمد حسين هيكل 'زينب' وجبران خليل جبران 'الأجنحة المتكسرة'، حتّى الشّعر تطوّر في الوطن العربي، متأثراً بالغربي'. وانتقل الدّكتور ممدوح إلى المناهج النّقديّة التي ظهرت في أوروبا وانتقلت إلينا من خلال الترجمة، كالمنهج النّفسي ومن أهم الذين تأثّروا فيه الدكتور المصري عز الدين إسماعيل، والمنهج البنيوي الذي انتشر في أمريكا، والبنيوية اتّجاه نقديّ حديث في سورية اهتم فيه الباحث كمال أبو ديب ومحمد عزام . 'المترجم وصناعة الرّأي العام في سورية الجديدة'، عنوان ورقة العمل التي قدّمتها المترجمة والأديبة آلاء أبو زرار، تقول: 'لا تُعدّ التّرجمة مجرّد ناقل محايد للمعلومات في البلاد التي تمرّ بمراحل مفصلية بتاريخها، بل يمكن تطويعها لتكون مشروعاً لإعادة بناء الواقع، يستطيع المترجمون صنع الرّأي العام في المجتمع الدّولي عندما يصبح الصّوت السّوري هو المصدر الأصلي لما يجري في البلاد، بدلاً من أن يكون ناقلاً للمعلومة، فالتّرجمة في سوريا الجديدة يجب أن تستند إلى إعادة صياغة المعنى، فالمعاني التي تخصّ الواقع السّوري يجب أن تنطلق من المترجمين السوريين أنفسهم وأن تُصدّر إلى العالم بشكل حقيقي وصادق عندها ستساهم التّرجمة في بلورة الرّأي العام العالمي في واقعنا السّوري وعلى جميع الأصعدة.. ونحن في هذه المرحلة التّاريخية كسوريين عموماً ومترجمين على وجه الخصوص لا ينبغي أن نركّز على ما يُسمّى بشرح الذّات للعالم الخارجي بل يجب أن نبدأ بإعادة بناء منظومة المعاني الخاصة بنا'. وهذا الأمر يحتاج ـ بحسب أبو زرار ـ إلى التّحرر من تأثير السّوق الأنجلوـ ساكسوني وتفضيلات القرّاء والعناوين الرّنانة والتّجارية، والدّقة في ترجمة الإحصائيات واستطلاعات الرّأي، بالإضافة إلى دور التّدوين في ترسيخ رأي عام جديد سواء بين أبناء الشّعب الواحد أم في نظر الشّعوب، كما تحدّثت عن دور التّقنيات التي يقدّمها الذّكاء الاصطناعي للمترجمين، موضحة: 'هي أيضاً عامل يضع ثقله في تكوين وصناعة الرّأي العام من خلال الكمّ الهائل من قواعد البيانات الآتية من محادثات المستخدمين معه وطرحهم تساؤلات وأفكار وآراء ومشاعر، يتمّ تخزينها جميعها وتصديرها على شكل رأي عام محدد بفترة زمنية معينة وفي بقعة جغرافية بعينها'، منوّهة بضرورة تمتّع المترجم بثقافة تنعكس على نصّه من خلال انتقائه للمفردات، وتضيف: 'لهذا كان من الضّروري لدى كليات التّرجمة أن تضع مترجمين حياديين قدر المستطاع ينقلون المعاني بكلّ تجرّد وبعيداً عن أهوائهم الشّخصية واعتقاداتهم ومشاعرهم'. وتحدّث المترجم والأديب حسام خضور عن 'دور التّرجمة في تعزيز الوحدة الوطنية في سوريا متعددة اللغات'، يقول: 'نحن المترجمون أمام مهمة كبيرة تتمثل في ترجمة لغاتنا الأم لمكوّناتنا الوطنية، فحتّى عهد قريب لم نكن نفكّر أنّنا نحن السّوريون لا يفهم بعضنا بعضاً، وأنّنا بحاجة إلى الترجمة بيننا عرباً وكرداً وتركماناً وسرياناً وغيرنا.. ولمّا عرفت ذلك، أسرعت إلى القول إنّي لا أعرف بلدي بالتّمام والكمال، ولأنّني مترجم وأفكّر بعقل مترجم، أدركت أنّ التّرجمة مفتاح ذكي يمكنه أن يفعل شيئاً مهمّاً في مواجهة هذه المشكلة بطريقة إبداعية'. ويتساءل خضور: هل يمكن للتّرجمة أن تسهم في نقل الأدب السّوري المكتوب بلغاته المتعددة من جماعة لغوية إلى أخرى، وفي بناء صورة أكثر اتساعاً لآدابنا؟ يوضّح: 'هنا لا تكون التّرجمة مجرّد نقل لغويّ، إنّما وساطة أدبية وثقافية بين مكوّنات مجتمعنا ووعاء لآدابنا.. نحن في سوريا نمتلك سبع لغات هي العربية والكردية والآشورية والتركية والآرامية والشركسية والآرامية، وإذا كان معظمنا يتكلّم العربية وبقايا اللغات يتحدث فيها أبناؤها، فحقّنا جميعاً أن نعرف آداب تلك اللغات وفنونها وثقافاتها، والتّرجمة هي المفتاح الذّكي الذي يفتح كنوز لغاتنا ويمكننا من تناقلها وصناعة أدب وطنيّ واحد منها.. ولن نقطف ثمار تعددنا اللغوي وتنوّعنا الثّقافي في واقع لا توجد فيه حتّى الآن مؤسسات رسمية تُعنى بتعليم وترجمة نتاج لغاتنا الوطنية بين بعضها البعض ولا توجد خطط لإنشاء مثل هذه المؤسسات.. كما لا توجد مؤسسات خاصة بترجمة الآداب الوطنية السّورية بين اللغات الوطنية'. ومع ذلك، يرى خضور 'ثمّة نور يسبق الصّباح في الأعمال الأدبية التي تُرجمت من الكردية إلى العربية'، ويستشهد ببعضها، 'مختارات من القصّة القصيرة الكردية في سوريا' ترجمها النّاقد السّوري صبري رسول من الكرديّة إلى العربية وصدرت عن دار 'نورس هاوس' في هولندا في عام 2026، و'جكر خوين' الكتاب الشّعري الذي أصدرته وزارة الثّقافة السّورية في عام 2021 للشّاعر الكردي 'جكر خوين' وترجمه من الكردية إلى العربية إدريس مراد، كذلك تحدّث خضور عن حركة التّرجمة من العربية إلى الكردية ووصفها بالـ'أكثر نشاطاً'، ونذكر بعض الأمثلة التي توقف عندها، عبد الله شيخو مترجم وكاتب كردي سوري من القامشلي ترجم إلى الكردية عدداً من الأعمال العربية من أبرزها أعمال الرّوائي سليم بركات، وإبراهيم خليل وهو مترجم كردي من الحسكة، ترجم إلى الكردية 'طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد' لعبد الرّحمن الكواكبي، كذلك نوّه بالدّراسة التي قدّمتها المترجمة وعضو اتّحاد الكتّاب العرب نورا أرسيان حول التّرجمة بين اللغة الأرمنية والعربية ونشرتها مجلة 'الآداب العالمية' في عددها 165 الصّادر في عام 2016. لكن ما الذي يجب فعله لكي نطوّر حركة التّرجمة، تبيّن آلاء أبو زرار: 'نطمح أن يجد المترجم السّوري الدّعم الكافي لإتمام رسالة التّرجمة، وذلك من خلال توحيد كلّ المترجمين والابتعاد عن التّفرقة، لقد حان الوقت لضمّ جميع المترجمين في اتّحاد الكتّاب العرب والهيئة العامّة السّورية للكتاب وخريجي المعهد العالي للتّرجمة ومعهد اللغات تحت سقف واحد يضمن حقوقهم الفكرية والمادية وينظّم عملهم ويطوّر مهاراتهم ويأخذ بيد المبتدئين ليدخلهم إلى سوق العمل من خلال إطلاق مشروع وطني للتّرجمة ينهض بحركة التّرجمة ويعيدها إلى مسارها الصّحيح وهذا لا يتمّ إلا بدعم من وزارة الثقافة'. بدوره، قدّم حسام خضور عدداً من التّوصيات، أوّلها أن تقدّم الحكومة مشروع قانون إلى مجلس الشّعب يقرّ تعليم اللغات الأمّ لجميع المكونات الوطنية، حيث توجد، وضرورة أن تعمل وزارة الثّقافة على إنشاء مركز وطني للتّرجمة، مقترحاً أنّ يعود المكتب التنفيذي عن قراريه بحلّ جمعية التّرجمة وتوقيف مجلة 'الآداب العالمية' عن الصّدور، داعياً المترجمين السّوريين إلى العمل على تأسيس نقابة أو أيّ شكل تنظيمي يدافع عن حقوقهم.