الرياض – رؤى مصطفى

تتغير حياة الأمكنة، ويبقى في كلام أهلها سجلٌّ لما عاشوه؛ فاسم أداة استُخدمت في الزراعة، ومفردة يتداولها الصيادون، وأهزوجة ترافق مناسبة اجتماعية، تحمل آثار البيئة والعمل والعلاقات بين الناس. وقد تبدو هذه التفاصيل مألوفة، لكنها تفتح نافذة على تاريخ المجتمع، وتكشف جوانب قد تغيب في الوثائق المكتوبة وحدها. ومن هنا تكتسب اللهجات المحلية قيمتها بوصفها ذاكرة حيّة، تتناقلها الألسن وتتبدل مع تبدل أنماط الحياة.

وتقدم الأنثروبولوجيا الثقافية مدخلًا لقراءة هذه الذاكرة؛ إذ تهتم بدراسة ممارسات الناس والمعاني التي يمنحونها لها، والإنصات إلى رواياتهم، وفهم حياتهم من داخل مجتمعاتهم. وعند تطبيق هذا المنظور على اللهجات، لا تتوقف الدراسة عند جمع الكلمات وشرح معانيها، بل تمتد إلى طريقة نطقها ومواقف استخدامها، والفروق بين استعمال الكبار والشباب، وما تكشفه المفردات عن علاقة الإنسان ببيئته ومهنته ومجتمعه.

وتحمل الكلمة الواحدة وصفًا لعمل لم يعد شائعًا، أو تحدد أداة لا يعرفها إلا من استخدمها، أو تميز مرحلة من مراحل الموسم الزراعي. وقد يستعيدها أحد كبار السن مقترنةً بصوت بائع في السوق، أو برحلة صيد، أو بموسم حصاد. لذلك لا يكفي أن تسجل المعاجم اللفظ ومعناه التقريبي فالسياق الذي ورد فيه، ومن يستخدمه، والتحول الذي طرأ على دلالته، كلها عناصر تمنحه قيمته المعرفية، فيما تصبح الحكاية المصاحبة له شهادة على الحياة التي أنشأته واحتاجت إليه.

ويفتح تنوع البيئات في المملكة مجالًا واسعًا لهذه القراءة. ففي جازان، مثلًا، تقود مفردات الصيد وحكايات البحر وأهازيج المناسبات إلى فهم صلة اللغة بسبل العيش والاحتفال، فيما تكشف مسميات الزراعة والحرف والضيافة في مناطق أخرى أثر الطبيعة والمهنة في تشكيل الكلام. وتتيح المقارنة ملاحظة اختلاف المفردات بين المدينة والقرية، وبين جيل وآخر، من غير افتراض أن لكل منطقة لهجة واحدة ثابتة، أو أن الحدود الجغرافية تفصل بين الألسن فصلًا قاطعًا.

ومع انتقال السكان، وتغير المهن، واتساع استخدام وسائل التواصل، يتراجع تداول بعض الألفاظ وتظهر تعبيرات جديدة. غير أن هذا التغير يثير تساؤلًا حول ما إذا كان اختلاف لغة الأجيال يمثل فقدًا للذاكرة الاجتماعية، أم تحولًا طبيعيًا يصاحب تغير الحياة.

عبدالله العمري: لكل جيل طابعه اللغوي المتصل..

ويرى المتخصص في علم الاجتماع، الدكتور عبدالله بن محمد العمري، أن الذاكرة الاجتماعية «لا تُفقد إلا في حالات نادرة» واصفًا إياها بأنها ذاكرة تراكمية وتحولية تحتفظ بما يودعه المجتمع فيها من مفردات، وتضيف إليها ألفاظًا جديدة تنشأ بفعل التثاقف والانتشار الثقافي، ووجود أفراد من ثقافات مختلفة، ودخول منتجات وتقنيات حديثة. كما تتحول بعض المفردات بمرور الوقت إلى ألفاظ أخرى تؤدي المعنى نفسه، تبعًا للمتغيرات الاجتماعية والثقافية.

ويضيف العمري أن للأجيال دورًا في تشكيل لغة المجتمع، وأن لكل جيل طابعه اللغوي المتصل بمسيرة الحياة والتحولات الثقافية والاجتماعية والتقنية المحيطة به، إلى جانب تأثير العولمة والإعلام والفنون بمختلف أشكالها. ومع ذلك، تحتفظ اللغة بسلطتها وبصمتها الخاصة بوصفها كائنًا حيًا يتأثر بما حوله ويؤثر فيه. وتتميز العربية بارتباطها بالهوية الثقافية والدينية، ما يمنحها خصوصية في انتقالها بين الأجيال.

علي النجعي: تكمن أهمية التوثيق في استخدام المفردة

ومن جانبه، يربط رئيس تحرير مجلة «التراث الثقافي غير المادي» الدكتور علي النجعي، بين تراجع بعض المفردات والتحولات الاجتماعية والاقتصادية، موضحًا أن هذا التحول اللغوي يكشف عن تغير أنماط الحياة ونوعية المهن داخل المجتمع، كما يعكس تطور أدوات الإنتاج والانتقال إلى أنماط اقتصادية ومعيشية حديثة. فتراجع الألفاظ المتصلة بالزراعة والصيد والحرف القديمة لا يمثل تغيرًا في الكلام وحده، بل يشير إلى تغير البيئة التي أنشأت تلك الألفاظ ومنحتها معناها.

وتكمن أهمية التوثيق في معرفة مواضع استخدام المفردة، وما الذي حل محلها، وما إذا كانت قد بقيت في الأغنية أو القصة أو حديث الأسرة. ويتيح هذا التتبع وصف التحول كما وقع، بعيدًا عن اختزال الماضي في الحنين أو التعامل مع اللهجة بوصفها صورة جامدة، كما يحفظ الصلة بين الكلمة وسياقها الاجتماعي.

وتعد اتفاقية اليونسكو لصون التراث الثقافي غير المادي لعام 2003 التقاليد وأشكال التعبير الشفهي، بما في ذلك اللغة بوصفها وسيلة لنقل هذا التراث، أحد مجالات التراث الثقافي غير المادي. ويمنح هذا التصور اللهجات موقعًا في دراسة التراث؛ لأن ما ينتقل شفهيًا لا يتكون من الكلمات وحدها، بل يشمل طريقة أدائها وإيقاعها والإشارات والمعاني الاجتماعية المصاحبة لها. فالحكاية المروية بصوت صاحبها تحتفظ بتفاصيل قد يفقدها النص المكتوب، مهما بلغت دقة نقله.

وعن وسائل حفظ هذه الثروة اللغوية، يوضح النجعي أن توثيق المفردات يتم بطرائق عدة، من أهمها الإفادة من منهج اللغويين الأوائل في جمع اللغة من أفواه أهل البادية لما عُرفت به لغتهم من سلامة ولبعدهم عن تأثير الحواضر، ثم تسجيل هذه المفردات صوتيًا وحفظها في معاجم لغوية أو قواعد بيانات متخصصة.

ويبدأ العمل الميداني الحديث بمقابلة كبار السن وأصحاب الحرف، وإعداد تسجيلات تحفظ المفردة كما نُطقت، إلى جانب تدوين ظروف استعمالها ومعناها لدى المتحدثين بها. ومن المفيد جمع أكثر من رواية للكلمة نفسها؛ فقد تختلف دلالتها من قرية إلى أخرى، أو تُستخدم في سياق خاص داخل أسرة أو مهنة. كما ينبغي إثبات اسم الراوي ومكان التسجيل وتاريخه بعد موافقته، ليظل الأرشيف قابلًا للمراجعة، ويحفظ لأصحاب المعرفة حضورهم وحقوقهم في المادة المنشورة.

وتوفر التقنية أدوات جديدة لهذا العمل؛ فالمنصات الرقمية تتيح حفظ التسجيلات وتنظيمها، وتساعد المعاجم الإلكترونية على البحث في المفردات وربطها بشواهد صوتية ونصية. وتقدم منصة «سِوار» التابعة لمجمع الملك سلمان العالمي للغة العربية نموذجًا رقميًا لحوسبة الصناعة المعجمية؛ إذ تتيح البحث في المعاجم وتأليفها ونشرها وإدارتها وتحديثها. كما تمنح المقاطع القصيرة الأجيال الجديدة فرصة سماع الكلمة من أفواه أهلها، إلا أن انتشار المقطع لا يغني عن التحقق من المعنى والنسبة والسياق.

أما العلاقة بين اللهجات والفصحى فتحتاج إلى قراءة لغوية دقيقة؛ إذ تحتفظ بعض الألفاظ المحلية بصيغ قديمة، وتتغير دلالات بعضها، وتنشأ تعبيرات أخرى استجابة لحاجات الناس واحتكاكهم بثقافات مختلفة. لذلك لا يصح رد كل كلمة متداولة إلى أصل فصيح لمجرد التشابه في الصوت. والاهتمام بهذا التنوع يثري فهم العربية ومسارات تطورها، ويمنح المتحدثين بلهجاتهم مساحة لرؤية خبراتهم اليومية ممثلة في البحث والثقافة.

ويستطيع الأدب والفن إعادة هذه الذاكرة إلى الحياة؛ فالرواية التي تختار مفردة محلية على لسان شخصية، أو المسرحية التي تستعيد إيقاع حديث الناس، تقرب المتلقي من بيئة العمل والعلاقات والأفراح التي نشأت فيها الكلمة. وتؤدي الأفلام الوثائقية والمدونات الصوتية دورًا مماثلًا إذا أتاحت للناس سرد تجاربهم بأصواتهم، فتحول المفردة من مادة محفوظة في أرشيف إلى عنصر حاضر في التعبير عن المكان.

وصون اللهجات، بهذا المعنى، عمل ثقافي يجمع البحث الأنثروبولوجي والتوثيق اللغوي والإبداع. وهو يبدأ بالإنصات إلى الناس، ثم حفظ كلماتهم في سياقاتها، وإتاحتها للأجيال الجديدة؛ لتتعرف إلى تنوع أمكنتها وتفهم التحولات التي مرت بها. فاللهجة ليست هامشًا في سيرة المجتمع، بل صوت حياته اليومية، وأحد مفاتيح قراءة ذاكرته.