ما زلنا ونحن في الاردن نتذكر بفخر سلوى حداد وهدى السادات وتركي نصار ، كما نتذكر جمانة مجلي وسوسن تفاحة وجبر حجات ، ويمكننا أن نتذكر بغرور جميل عازر ونيقولا حنا وعلي أسعد ، وهذا الاخير علي اسعد يوصف بأنه اسطورة اعلامية اردنية ، لا نطق للحروف كنطقه ابدا من القاف حتى الضاد ، وقبل ان يرحل ترك للراغبين بالتعلم كتابا لا يقدر بثمن اسمه ( ثمانية وخمسون من الإعلام ( وكلما لاح من فلسطين برق يخفق القلب على صدى صوت ماجد سرحان الذي لا يعلو عليه الا دعاء والدته التي لا تقرأ ولا تكتب!

ربما تبلدنا ، فقد انتشرت في ثقافتنا السائدة منذ زمن شبه طويل كلمة السر الاحتجاجية أو الاستسلامية (عادي) التي سيلتقطها من شوارعنا ممثل لبناني ساخر ، ويحسن توظيفها لتضحيكنا في مسرحية عرضت في عمان قبل عشرين سنة ، فالمسرحية تقول لك لا عليك فمهما ارتكبت من أغلاط في الاردن فان الامر عادي حتى تصل ( عادي ) إلى أوج عاديتها عبر غض البصر عن كل ما يمكن أن نرى وما لا نرى من أخطاء وانحدارت علنية.

إنها مرحلة ثقافية نعيشها حاليا عنوانها بكل بساطة (عادي) ، و (عادي) هذه كلمة تجمع في معانيها المتوسعة عبر الاستعمال اليومي المكثف بين اللامبالاة والأنانية وانقطاع الأمل والاستهتار وقلة الحيلة والبلادة ، وقد تتسع أحيانا لتجمع في بعض محتوياتها قلة الحياء مع انعدام الإحساس وغيبوبة الضمير، كما أن كلمة (عادي) للأسف هي المقابل العربي للكلمة الفرنسية ( mediocratie التي عنون بها الفيلسوف الكندي الن دونو كتابه الشهير ) عصر التفاهة ) حيث ارتأت المترجمة الكويتية للكتاب استبدال كلمة عادي بكلمة ( التفاهة) بقصد شحن المعنى بالصعقة المطلوبة من قبل المؤلف.

وعندما تكون (عادي) على خطوط المواجهة اليومية مع شؤون الحياة ، فإنه يتزايد الطلب على من هو أدنى ، والإنسان يعتاد على كل حال ، حتى يتحول كل عيب مهما كان فاضحا إلى شيء عادي ، و بالاعتياد على اللامقبول تنقلب المعايير وتتبلد الأحاسيس والمشاعر ويغيب الاهتمام والتفكير طلبا للراحة من ازعاجات سلوك شبه جماعي يرفضه الناس ويقبلونه في نفس الوقت ، ولكي نفهم شيفرة عادي بشكل جيد نحتاج أن نستعيد بعض الأمثال الشعبية الاردنية ، من نوع المثل المعروف الذي وظفه (عرار ) في شعره ،' زیتون برما داشر وتعيشوا يا همل.'

كنا نسميهم همل ، لكنهم اليوم يحملون أسماء أخرى ، فالثقافة الجارية مرنة جدا إلى درجة التكور والانحناء ، وتتيح بسهولة تبديل الأسماء والصفات حسب الحاجة ، فالهامل قد يسمى متفتحا ، ومن لا تستحي قد تسمى خفيفة دم ، والسطحي المتحذلق قد يسمى مثقفا ، واليساري المفلس قد يسمى تنويريا، والمنحط قد يسمى جريئا، وشبه العارية قد تسمى ذات مظهر جذاب، وهكذا دواليك..

لا عليك ، بل عليهم هم ان يعيدوا القراءة فالكلمات مليئة بالمعاني والدلالات ، انهم اولئك الذين يتنصلون من مسؤولياتهم عند كل مطب ويحملونها لما يسمى الجميع ، والجميع هو انا وانت ، الذين نعرف أننا لا علاقة لنا بالأمر بموجب نظرية (مش شغلك يا مواطن) ، كما نعرف اننا جزء من منطقة اجتاحها ما اجتاحها من رياح السموم عبر السنين الماضيات ، لكننا صمدنا وسنظل صامدين ، ونحن نعرف ايضا انه منذ ان عاد رفاعة الطهطاوي منبهرا من باريس تقاذفتنا أمواج ثقافية عاتية ومتعاكسة ضربت كل الأنحاء ، لكننا في عمان كنا وما زلنا قادرين أن نميز بين الأصوات والنبرات والبيانات ، ولن نعترف مهما بلغ الانحدار هنا وهناك، لا بأجمل دجاجة ولا بأكبر صحن طعام ولا بالأم المثالية ، ولا ببرنامج ستار اكاديمي وتوابعه ، وسنشك بنوايا كل سفيرات النوايا الحسنة ، ولن ننخدع باي شعار كاسد في بلد المنشأ ، فقد تعلمنا أن النجاح ليس بادعاء النجاح وان التقدم ليس بادعاء التقدم ، كما تعلمنا ان التحضر الذي لا يصيب الإنسان في داخله ليس سوى حالة مظهرية ادعائية سريعة الانكشاف والتلاشي عند أول سؤال.

لقد تحملنا في هذا البلد ما لا يحتمل ولا يطاق ، ونحن نخضع عبر الزمن لعمليات التجريب المستمرة وعدم حذف الأخطاء ، بل إن الثقافة الحكومية في بلادنا يكرر الناطقون باسمها عند كل مطب مقولة مهترئة مفادها (من لا يعمل لا يخطىء ومن يعمل يخطئ) ولطالما تم استعمالها في تصريحات رسمية على شكل حجة دامغة، مع أنها في الحقيقة ليست سوى حيلة لغوية ببغاوية، من المعيب أن ترد على لسان أي مسؤول ، مثلها كمثل مقولة الجميع يتحملون المسؤولية، مع ان الجميع يعرف أن المسؤولية في كل شأن وقطاع مناطة بجهة محددة على رأسها شخص محدد ، لكنه حين يريد ان يتهرب من مسؤولياته عند وقوع الأخطاء يقوم بتعويمها وتحميلها لما يسمى الجميع أو لجهة مجهولة ، ويستحسن التذكير.