قراءة تحليلية في السردية الأردنية وعروبية الدولة في فكر دولة الدكتور عبد الرؤوف الروابدة

رم - الدكتور نسيم أبو خضير

في زمن تتكاثر فيه السرديات المتضاربة ، وتُعاد فيه كتابة التأريخ وفق الأهواء والمصالح ، يبرز حديث دولة الدكتور عبد الرؤوف الروابدة عن السردية الأردنية بوصفه محاولة جادة لإعادة تثبيت البوصلة الوطنية ، لا عبر الشعارات ، بل عبر قراءة واعية للتأريخ والهوية والدولة .

ما طرحه الروابدة لا يمكن إختزاله في خطاب سياسي عابر ، بل هو مشروع وعي وطني يستحق التوقف عنده وتحليله ، لما يحمله من دلالات عميقة تتصل بجوهر الدولة الأردنية ، وعلاقتها بهويتها الوطنية وبعروبتها ، وبالإنسان الذي شكّل عمودها الفقري .

ينطلق فكر الروابدة من قناعة أساسية مفادها أن الأردن ليس بحاجة إلى تبرير وجوده أو الدفاع عنه ، لأنه دولة ذات جذور تأريخية وحضارية راسخة .

فالسردية الأردنية ، كما يراها ، ليست ردّ فعل على تشكيك الآخرين ، بل فعل تأسيسي يعيد تعريف الذات الوطنية من الداخل .

فالأردن ، وفق هذه الرؤية ، ليس كيانًا وُلد من فراغ ، ولا دولة تشكّلت على هامش التأريخ ، بل مساحة إنسانية وحضارية تعاقبت عليها الأمم ، وأستقرت فيها قيم الإعتدال والتعايش والكرامة . وهذه الحقيقة ، برأي الروابدة ، يجب أن تُروى للأجيال بوعي ، لا أن تُترك للتأويل أو التهميش .

عروبية الأردن : هوية دولة لا شعار أيديولوجي .

من أبرز ما ميّز طرح الروابدة تأكيده أن عروبية الأردن ليست إدعاءً سياسيًا ولا خطابًا عاطفيًا ، بل خيار دولة منذ تأسيسها . ويستدل على ذلك بدلالات رمزية وعملية في آن واحد ، لعل أبرزها أن النشيد المتداول وجدانيًا لدى الأردنيين هو “ بلاد العرب أوطاني ”، في إشارة واضحة إلى أن الأردن لم يُرد يومًا أن يرى نفسه معزولًا عن محيطه العربي .

هذه العروبة لم تُترجم في الخطاب فقط ، بل في الممارسة ، إذ شهدت الحكومات الأردنية عبر تأريخها مشاركة واسعة لعرب من مختلف الأقطار في مواقع القرار ، دون أن يُنظر إلى ذلك بوصفه تهديدًا للهوية الوطنية . وعلى العكس ، إعتبر الروابدة هذا الأمر دليل قوة وثقة بالدولة ، لا علامة ضعف .

فالدولة الواثقة من نفسها لا تخشى الآخر ، بل تحتضنه ضمن منظومة قانونية وهوية جامعة .

وفي واحدة من أكثر العبارات دلالة ، قال الروابدة :

“ نحن وفلسطين لسنا علاقة جيران ، بل علاقة شراكة .”

هذه العبارة تختصر رؤية أردنية متجذرة ترى في القضية الفلسطينية جزءًا من الذات الوطنية ، لا ملفًا خارجيًا أو ورقة سياسية . فالعلاقة الأردنية الفلسطينية ، في السردية التي يقدمها الروابدة ، ليست علاقة حدود ، بل علاقة دم ، وتأريخ ، ومصير مشترك ، علاقة شراكة ، وهو ما يفسّر ثبات الموقف الأردني تجاه فلسطين ، بعيدًا عن المزاودات أو التقلبات .

ويركز الروابدة في قراءته للسردية الأردنية على عنصر غالبًا ما يُغفل : المواطن الأردني . فتميّز الأردن ، برأيه ، لا يكمن في وفرة الموارد ولا في الإمتداد الجغرافي ، بل في إنسانه ، وفي وعيه ، وتماسكه ، وقدرته على التعايش دون أن يفقد هويته .

والأردني ، في هذه السردية ، لا يشعر بالتهديد من العروبية ، لأنها جزء من تكوينه ، ولا يخشى التعدد ، لأنه واثق من جذوره .

وهنا لا تكتمل قراءة فكر الروابدة دون التوقف عند القيادة الهاشمية ، التي يراها عنصر التوازن والإستمرارية في السردية الأردنية . قيادة حافظت على العروبة دون تهور ، وعلى السيادة دون عزلة ، وعلى الإستقرار دون تنازل عن المبادئ .

بهذا النهج ، إستطاع الأردن أن يحافظ على مكانته الإقليمية والدولية كدولة تُحترم مواقفها ، لا لأنها الأعلى صوتًا ، بل لأنها الأوضح رؤية .

إن قراءة السردية الأردنية في فكر دولة الدكتور عبد الرؤوف الروابدة تكشف أننا أمام مشروع وعي لا خطاب مناسبة . مشروع يدعو إلى :

_ فهم التأريخ بدل تجميله .

_ والإعتزاز بالهوية دون تعصب .

_ والإنفتاح دون ذوبان .

وهو ما يجعل هذا الطرح دعوة صريحة لإعادة بناء الوعي الوطني ، خاصة لدى الأجيال الشابة ، على أساس المعرفة لا الإنفعال ، وعلى الفهم لا التلقين .

الأردن ، كما يراه الروابدة ، لا يحتاج إلى تضخيم صورته ، لأن قيمته الحقيقية تكمن في هويته العروبية الراسخة ، ومواطنيه ، وقيادته التي إختارت الحكمة طريقًا لها .