د. زكية الصقعبي

تبدأ المعرفة الإنسانية دائماً بملاحظة بسيطة؛ كأن تقف متأملاً قطتك الأليفة وهي تدير ظهرها لوعاء ماءٍ راكد وضعته لها بعناية، مفضلةً الانتظار الطويل أمام صنبور يتدفق أو نافورة مياه متحركة.

هذه الحركة العفوية ليست مجرد دلالٍ حيواني، بل هي استجابة جينية غريزية تحذرها من أن المياه الساكنة بيئة خصبة للمخاطر والبكتيريا، وفقاً لما تؤكده تقارير «مركز كورنيل لصحة القطط» (Cornell Center for Cat Health).

ومن هذه التفصيلة البيولوجية الدقيقة، ينطلق خيط فكري يربط عالم الحيوان بقصة شعبية قديمة تختزل أثر الركود على عقول البشر وأخلاقهم وتصرفاتهم.

يُحكى في الأثر أن حكيماً أراد تعليم أبنائه درساً في اختيار الصاحب والبيئة، فأخذهم إلى الغابة وقف بهم أولاً أمام بركة ماء راكدة، تنبعث منها رائحة كريهة، وتتجمع حولها الحشرات، ومياهها عكرة لا يرى أحد قاعها.

ثم سار بهم خطوات حتى وصلوا إلى جدول ماء جاري يتدفق بين الصخور، مياهه عذبة صافية وتسبح فيه الأسماك بنشاط.

سأل الحكيم أبناءه:

ما الفرق بين الماءين، وأصلهما واحد من مطر السماء؟

أجاب أكبرهم: الجدول يتحرك ويجدد نفسه، والبركة وقفت مكانها ففسدت. ابتسم الحكيم وقال: كذلك هي نفوس البشر؛ من وقف مكانه وتأخر عن السعي، فسدت أخلاقه وضاق عقله.

وهنا تتجلى عبقرية ديوان الإمام الشافعي الذي صاغ هذا المبدأ الطبيعي والقصصي في بيتٍ شعري خالد يختزل نواميس الكون فقال : «إِنّي رَأَيتُ وُقوفَ الماءِ يُفسِدُهُ.. إِن ساحَ طابَ وَإِن لَم يَجرِ لَم يَطِبِ»..

فالأشخاص الذين يختارون الركود الفكري والتقوقع داخل دوائرهم الضيقة، دون تجديد أو تبادل معرفي، يواجهون نوعاً من العفن النفسي؛ تتراكم في مجالسهم الضغائن، وتضيق آفاقهم، وتتحول علاقاتهم إلى برك راكدة تضر من يقترب منها ، وفي المقابل، يمثل البشر المتجددون «المياه الجارية»، حيث يثمر التنقل والسعي والاحتكاك بالثقافات المختلفة صفاءً في النفس ونضجاً في الوعي.

هذه المقارنة تتجاوز حدود الترف الفكري، فهي دعوة لتبني «فطرة القطط» الذكية في فرز العلاقات واختيار البيئات، باعتزال الأماكن التي تصيب الفكر بالخمول والبلادة، والهروب نحو فضاءات الحركة والتعلم، فعندما تتجنب القطة الماء الراكد، فهي تحمي حياتها، وعندما يتجنب الإنسان ركود السعي وركود العقول، فهو يحمي إنسانيته وذكاءه.

إنها الطبيعة تعيد تدوير حكمتها دائماً: لكي تظل نقياً وصالحاً للعطاء، لا تقف في مكانك، بل اجرِ كالنهر.