د. فاتن عبداللطيف العامر*

يتقاطع الحب في الشعر العربي مع مفاهيم فلسفية وجودية كالكبرياء والصمت والغياب بوصفها مكونات داخلية للعاطفة، تجعل من تجربة الحب حالة فكرية لا مجرد انفعال وجداني. فالعلاقة بين الحب والكبرياء في النص الشعري ليست علاقة تعارض، إنما هي علاقة توتر خلاق تعيد تشكيل اللغة والموقف الوجدي للعاشق. فالتوتر بينهما من أبرز الثنائيات الجمالية والفلسفية في الشعر العربي، حيث لا يفهم الحب غالبا إلا في سياق تفاعله مع الاعتزاز بالذات وكبريائها.

لم يكن العاشق العربي مستسلما بالكامل لمحبوبه بل ظل مشدودا إلى فكرة الكرامة، والترفع والامتناع بوصفها مظاهر التماسك الداخلي أمام زلزلة العاطفة.، وهنا ينبثق الكبرياء باعتباره مكونا نفسيا دفاعيا غالبا على المشهد العاطفي ومفضيا إلى الغياب والصمت لا باعتبارهما ظرفين عرضيين وإنما وسطيين رمزيين لعلاقة متوترة بين العاطفة والذات.

بهذا المفهوم يصبح الحب تجربة وجودية تهز كيان العاشق من جذوره وتعيد تعريف ذاته وعلاقته بالآخر فيظهر العشق في الشعر العربي على أنه محنة وجودية يعيشها الشاعر العاشق، كما وجدناها عند عنترة بن شداد يتجلى الحب عنده كحرب داخلية بين قوته الخارجية وهشاشته الداخلية فهو لا يهاب السيوف ولكن يرتبك أمام عيني عبلة:

ولقد ذكرتك والرماح نواهل

مني وبيض الهند تقطر من دمي

فوددت تقبيل السيوف لأنها

لمعت كبارق ثغرك المبتسم

يظهر الحب ملتبسا بالكبرياء، عنترة يخفي ضعفه خلف صورة المحارب ويضمر عشقه في قلب الموت، الغياب حاضر في القصيدة، فعبلة ليست معه لكن ذكراها لا يغيب والصمت عنها ليس نسيانا لكنه كبرياء، وهذا أقصى حالات الصراع الوجودي.

ابن زيدون في حبه لولادة كتب في قلب المنفى والخذلان:

أضحى التنائي بديلا عن تدانينا

وناب عن طيب لقيانا تجافينا

نلمس فلسفة عميقة في معنى الصمت والغياب باعتبارهما بنية شعورية يتبناها العاشق حين يعجز عن الاعتذار فيغلفه بكبرياء الذات الذي لا يحفظ الكرامة بقدر ما يحول الحنين إلى عزلة وجودية.

في حين أن نزار قباني يجسد هذه العلاقة بفلسفة مغايرة عندما قال:

أحبك جدا

وأرفض من حبك أن استقيلا

هنا فلسفة كبرياء ثانية (الفلسفة النزارية) بنيت على أن يظل العاشق في الحب رغم الألم، ويرفض الانسحاب أو الغياب لأنه قوي بما يكفي ليتحمل، هذا هو الكبرياء الذي لا ينكر الحب إنما يصونه.

الأسئلة التأويلية الكبرى التي يطرحها هذا الصراع بين العشق والكبرياء تتمثل في: متى يصبح الكبرياء خيانة للحب؟ متى يكون الغياب موقفا مبدئيا لا هروبا؟ هل الغياب فعل ترفع وكبرياء ؟ أم مظهر من مظاهر الخوف من الانكشاف؟ الغياب حين يمارس بدافع الحفاظ على الصورة يعبر عن كبرياء قد يفضي إلى خيانة المعنى الأصلي للحب ومن ثم فإن الكبرياء في صورته المفرطة يهدد الحب ذاته ويفرغه من احتمالية التحقق. وعليه فإن الحب في الشعر العربي لم يكن يوما مجرد علاقة وجدانية وإنما أزمة وجودية.

العاشق العربي يحفر في داخله بحثا عن حقيقة الشعور، ويصطدم بكبريائه كلما اقترب من البوح، لهذا ظلت قصائد العشق من عنترة إلى نزار تعبر عن الحالة المعلقة: الحب حاضر لكن الاعتراف مؤجل، الشوق مشتعل لكن الكرامة تتكئ على الصمت. وبهذا تتولد أعذب المآسي بين العاشقين.

*أستاذ الأدب والنقد المساعد

جامعة الملك فيصل