سارة إبراهيم الشهري

ما أكثر ما يغيب الإنسان عن نفسه وهو حاضر بين الناس! وما أعجب هذا العمر الذي نحسن إنفاقه في شؤون الآخرين ثم نستأثر بأعمارنا للآخرين، ونحرم أنفسنا ساعةً نختلي فيها بذواتنا حتى كأنّ المرء يستكثر على نفسه من الوقت ما يهبه لغيره، ويخشى أن يفوته مجلس من مجالس الناس ولا يخشى أن تفوته حياة من حياته وعلى هذا السياق لطالما استذكرت قول المعلم والأديب غازي القصيبي، رحمه الله: «ألغيت العزائم والمناسبات في حياتي فأنجزت!» وهي على إيجازها تفضي إلى معنى بعيد؛ فكم من كتابٍ لم يكتب لأن صاحبه لم يجرؤ الاعتذار على مناسبة، وكم من فكرة تبددت لأن صاحبها آثر المجاملة على إنصاف عقله! غير أن العزلة ليست على اختلاف أحوالها سواء؛ فلها من المعاني ما لليل من الظلمات والنور، عزلة يقبل فيها المرء على نفسه، وأخرى تضيق فيها النفس على صاحبها؛ وقد تحدّث الدكتور عائض القرني عن الوحدة التي لمسها في محاورته مع السجناء؛ وتلك صورة للانفراد حين يستحيل حرمانًا ويغدو الصمت فيه سجنًا آخر يدعو إلى التفكر بأفكار سيئة وسلبية تهلك صاحبها وشتّان بين خلوةٍ يأوي إليها المرء مختارًا ووحشةٍ يساق إليها مُكرهًا؛ فهذه تُعيده إلى نفسه بعد طول اغتراب، وتلك تُغربه عنها وهو لا يملك منها فرارًا.

وللخلوة في غور الوجدان أسرار لا تفضي بها النفس إلى صاحبها في زحام الحياة؛ إذ تنجلي من الذاكرة صورٌ غيّبتها الأيام ولم تُفنِها، وتتجلى من القلب وجوه ظننّا أن النسيان قد أرخى عليها سدوله وكم من عزيزٍ لم تحضره مجالس الأنس على كثرة روادها ثم استدعته ساعة انفرادٍ فإذا هو حاضر بكل ما كان فيه كأن الغياب لم يطوي له أثرًا وأعجب ما في القلب قد يُلهيه الحاضرون عما يحب، فإذا خلا بنفسه ردّ إليه الغائبين. فليس كل من غاب عن العين غائبًا عن القلب ولا كل من حضر في المجلس حاضرًا في الوجدان؛ فرب غائبٍ تُدنيه الخلوة، وحاضر تقصيه الجلبة.

ثم إنّ للعقل في العزلة صناعةً لا يُحسنها في ضوضاء المجالس؛ إذ يأتلف شتات خواطره، وتستوي معانيه بعد اضطرابها وليس كل ساكنٍ فارغًا، ولا كل متحرك مُنجزًا؛ فكم جالسٍ في خلوته قطع من مسافات الفكر ما لم يقطعه السائرون في أسفارهم.

وللصمت في القرآن شأن يستوقف العقل، ويستدعي التأمّل؛ فقد جاء في شأن مريم عليها السلام: (إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا) وجاء في آية زكريا عليه السلام: (آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَ لَيَالٍ سَوِيًّا) وقد كان زكريا قد بلغ من الكِبَر عِتيّا، وكانت امرأته عاقرًا، فلمّا بشّره الله بيحيى، سأله آيةً تطمئنّ بها نفسه إلى أن تحقق الوعد؛ فجعل الله علامته أن يمتنع لسانه عن مخاطبة الناس، وهو سويٌّ معافًى، لا يعجز عن ذكر ربّه وتسبيحه. فتأمّل كيف سكن لسانه عن حديث الخلق، وبقى عامرًا بذكر الخالق! فكانت الخلوة آيةً على قدرة الله ودليلًا على أن ما تستحيله الأسباب لا يعجز عنه مسبّبها سبحانه.

وليس فيهما ما يجعل العزلة دواء لكل نفس، غير أن فيهما ما يفتح باب التأمل في حكمة الصمت واختلاف مقاماته؛ فقد يسكت الإنسان وفي سكوته من المعاني ما لا يبلغه الكلام، وقد ينصرف عن ضجيج العالم فلا يكون انصرافه فراغًا، وإنما إقبالًا على ما هو أولى وأبقى.