د. أريج الجهني

حين نتحدث عن أمن الحرم، فإننا لا نستحضر وظيفة إدارية أو إجراءً تنظيمياً فحسب، بل نستدعي منظومة قيمية متكاملة، تتقاطع فيها القداسة الدينية مع المسؤولية الاجتماعية، وتُختبر من خلالها معاني الشجاعة والانضباط في أعلى تجلياتها. فالحرم المكي ليس مكاناً عادياً، بل فضاء إنساني وروحي بالغ الحساسية، وأي واقعة فيه لا تُقاس بالأرقام أو المؤشرات، بل بأثرها الرمزي والاجتماعي في وعي الملايين. من هنا، يبرز رجل الأمن في الحرم بوصفه حارساً للطمأنينة، لا مجرد منفذ للتعليمات، بل فاعل اجتماعي واع، يحمل عبئاً أخلاقياً ومهنياً استثنائياً، ويتحرك بفطنة إنسانية تسبق الإجراء وتمنح الأمن معناه الأعمق.

القصة التي شهدها الرأي العام مؤخراً، بإصابة رجل الأمن ريان آل أحمد أثناء أداء مهامه في المسجد الحرام، تكشف بوضوح طبيعة هذا الدور المركب. رجل أمن يواجه حالة طارئة، يحاول إنقاذ شخص آخر، فيتقدم بلا تردد، متجاوزاً حسابات الخطر الشخصي، واضعاً سلامة الآخرين فوق سلامته. هذه اللحظة ليست حادثاً فردياً معزولاً، بل نموذج مكثف لما يُسمّى في علم الاجتماع بالأداء القيمي للمهنة، حين تتحول الوظيفة إلى رسالة، والانضباط إلى التزام أخلاقي داخلي.

في هذا السياق، تأتي مبادرة وزير الداخلية بالاطمئنان المباشر على الحالة الصحية لرجل الأمن لتؤكد أن المؤسسة الأمنية لا تُدار فقط بمنطق الأنظمة، بل أيضاً بمنطق الاعتراف الإنساني. هذا الاتصال لم يكن إجراءً بروتوكولياً، بل رسالة رمزية مزدوجة: الأولى موجهة لرجل الأمن نفسه، مفادها أن التضحية لا تمر بصمت، والثانية موجهة للمجتمع، تؤكد أن القيادة تعي البعد الإنساني للعمل الأمني، وتثمّن أفراده بوصفهم رأس المال الحقيقي للأمن الوطني.

من منظور الأمن الاجتماعي، فإن الاعتراف العلني والمستمر نهج قادتنا -حفظهم الله- وهم أول من يقفون تقديرا لتضحيات رجال الأمن فهم أدركوا منذ وقت مبكر أن تعزيز الأمن ومكانته يسهم في تعزيز الشعور الجمعي بالمسؤولية، ويغرس صورة إيجابية للأمن بوصفه خدمة إنسانية قبل أن يكون سلطة ضبط. فالأمن المستدام لا يتحقق بالقوة وحدها، بل بالثقة، وبإحساس رجل الأمن أن ما يقدمه محل تقدير، وبإدراك المجتمع أن الطمأنينة التي ينعم بها يقف خلفها رجال يؤدون واجبهم في ظروف استثنائية. من هنا، يبقى أمن الحرم ثمرة وعي إنساني ومهني عالٍ، تحمله سواعد رجال الأمن، وتدعمه قيادة تدرك أن الإنسان هو جوهر الأمن ومرتكزه الأول.