عوضة بن علي الدوسي

يأتي هذا العنوان لنعيش معاً معنى التعدد الثقافي وتنوعه في المملكة ونجعل من المجتمع أن ينتقل إلى حالة من الوعي بالأنساق الثقافية المختلفة التي تتعدد وتتنوع تبعا لكل منطقة من مناطق المملكة، وفي هذا السياق جاءت الرؤية الوطنية حافرة لبعث الأنساق الثقافية بكل مراحلها التاريخية والمكانية، بغية الاستمرار في خصوصيتنا المتفردة وإبراز الهوية الثقافية للمملكة العربية السعودية.

من جانب آخر ننفتح بوعي راشد على هذا العالم، وفي السياق ذاته نؤكد له معنى مفهوم الحضارة، فالحضارة هي ثمرة جهد الإنسان، والجغرافيا السعودية تكتنز الكثير من الأنساق والمثمنات الثقافية التي تركز على بعدنا الحضاري والتاريخي، ولكي نعي حقيقة تعدد ثقافتنا علينا أن نسال ماهي الثقافة ؟ فإذا استقر لدينا هذا التعريف ووعيناه، بأنها قيم مجتمعية يتشارك فيها الجميع، نكون قد وصلنا إلى مفهوم ومعنى هذا العنوان «تعددية الثقافة» ثم نتقدم خطوة لنحول هذه التعددية إلى إدارة لإنتاج المعرفة من برامج مختلفة بفعل القراءة الواعية التي استدعينا فيها التعدد الثقافي وستتكشّف لنا سياقات النسق الثقافي العميق في أبعاده المختلفة، وهذا بالتأكيد سوف يعكس مدى قدرتنا حين نتناول سعة تعدد ثقافتنا وتنوعها وخصوصا حين ننتقل إلى طور آخر في محاولة جادة لإعادة إنتاجها معرفيا بطرق متنوعة، وهذا لاشك مع استمراره يرفع الذائقة الجمالية عند الجميع، والحس المعرفي والمستوى الثقافي الأمر الذي يحوّل ذلك إلى استعداد فطري عند الجميع وخصوصا عند النشء والشباب، وكذا عند كل الأطراف، فالثقافة مجال إبداعي واسع وتمارس من قبل الجنسين فعند ما نعود إلى مراحل زمنية ماضية ندرك أن للمرأة دورا هاما في البعد الثقافي من خلال بعض الحرف والمنسوجات وغيرها

إن استدعاء تعددية ثقافتنا وتوظيفها لاسيما حين نقرأها ضمن علاقات مختلفة فإنها لا تتحقق حالة من الوعي فحسب، بل تتجاوز إلى أبعد من ذلك، لأن البعد الثقافي في حقيقته يتجاوز تسجيله الواقعي والتاريخي والجغرافي، ليكون ضمن سياق حياتنا اليومية، فالشاعر يتناوله بقصيدة ويضيف عليه شيء من روحة ، وكذلك الفنان حين يوظف براعة ريشته لتكون حاضرة ضمن المشهد الثقافي العام، وكذلك الروائي هو الآخر حين يتفاعل بدور يتجاوز إلى حالات إبداعية تتعدى لعمل مُمنتج بصورٍ إخراجية متعددة ، ونقيس على ذلك في التصوير الفوتوغرافي بحرفية المصور، من هنا تتحول الأعمال إلى مشهد حياتي، وعلاقة دلالية ينكسر فيها الواقع المألوف باللغة والريشة وحالات التصوير الإخراجي إلى إيقاع من الإيقاعات المختلفة ، والتعددية في واقعها هي رحلة سفر ممتدة عبر الزمان والمكان، فهناك المكان الطبيعي الذي ألِفناه حين نبدأ معه بحميمية نشعر فيه بفيضِ المعاني ونشوة المعارف لتتسق مع الأنساق الثقافية المختلفة فيه، وكذلك جغرافية المكان الروحي كالمشاعر المقدسة حين نقف على جنبات ساحاتها الممتدة التي تمتلئ بالسكينة وتفيض بالوقار وان كانت ارض قفر فهي لا تعنينا بأشكالها وملامحها، بل بمعناها الروحي المنسرب في أعماق الذات، عند ذلك نستشعر حالة من التبتل إلى الله مع نورانية خالصة وسمو روحي لا ينغلق، وحين نتجه إلى المكان التاريخي كقصر المصمك فهو يثير فينا أمجاد الماضي والبطولات وحالات النضال والكفاح، فهو يُعد أحد أهم الأنساق الثقافية التاريخية في المملكة والجزيرة العربية، ويرمز للمجد والتاريخ وعفوان الماضي، وهنا يقع العمل الأدبي والفني تجاه مثل هذا الرمز الدينية والوطنية والتاريخية، لننتقل لمراحل أكثر حضورا نحو تعددية الثقافة في علاقات زمنية ودلالية، وأخرى تبادلية فكرية ومعرفية، لتتضح تعددية الثقافة وأنها تتيح لنا نشاطا مفتوحا يسمح بالتفكير والمداولة والعطاء، لأنها أي المثمنات الثقافية من المسببات الحسية التي يمكن تستثمر في جوانب معرفية وفكرية مختلفة، وكل شخص يقرءاها من زاوية وعيه على صلة البعد الثقافي المستهدف، وحسب الموهبة والشعور الداخل إليه.