د. زكية الصقعبي

في صالة السينما المعتمة، يجلس المتفرج مشدود الأنفاس وهو يراقب بطل الفيلم يتوارى حذراً خلف جدار قديم، أو يذوب مستتراً في زاوية مظلمة بانتظار المجهول.

ظاهرياً، يتابع المشاهد لقطة تشويق عابرة، لكنه في العمق الفلسفي يخوض تجربة نفسية تلمس غرائزه الفطرية الأكثر بدائية.

إن استخدام السينما لـ «سيكولوجية الاختفاء البسيط» والتواري خلف الجدران، ودمجها العضوي مع «عنصر الظلام»، ليس مجرد مهارة إخراجية؛ بل هو تفكيك بصري لخوف الإنسان الأزلي من المجهول، ورغبته الفطرية في الاحتماء والبحث عن الأمان، حيث تضعنا هذه الثنائية أمام تساؤل ملح: كيف يتلاعب المخرجون بوعينا من خلال ثنائية الضوء والعتمة؟ وكيف تتحول السينما من أداة للمشاهدة إلى مرآة لمخاوفنا الدفينة؟

هذا التأثير النفسي الهائل للسينما وتكنيكاتها البصرية تحول اليوم إلى لغة عالمية تقود استثمارات ضخمة وصناعة ثقافية واعدة.

تشير الدراسات السلوكية الحديثة التي ترصد «سايكولوجية التلقي البصري» إلى أن «74 %» من مشاهدي الأفلام يربطون بين مستويات التوتر الفوري لديهم وبين انخفاض منسوب الإضاءة على الشاشة، حيث يرتفع الأدرينالين بمجرد لجوء الشخصيات للتواري الخفي.

وفي سياق الطفرة السينمائية المحلية، تكشف إحصاءات هيئة الأفلام السعودية عن نمو متسارع في شغف جيل الشباب بصناعة السينما، حيث يمثلون أكثر من «65 %» من رواد صالات العرض والمهتمين بالالتحاق بالدورات التدريبية المتخصصة في مجالات الإخراج والتصوير السينمائي «Cinematography»، مما يعكس رغبة واعية في فهم أسرار هذه اللغة البصرية وليس استهلاكها فحسب.

ويعتمد المخرجون على «الظل والجدار» لتحقيق ما يُعرف في فلسفة الفن بـ «السرد البصري الصامت»، فالجدار في السينما ليس جماداً، بل هو خط دفاع نفسي يجسد غريزة البقاء؛ وتواري البطل خلفه ينقل للمشاهد موازين القوى «Power Dynamics» والضعف البشري دون الحاجة لنطق كلمة واحدة في السيناريو.

أما «الظلام» فهو أداة التوجيه الأقوى؛ ويعيدنا هذا فلسفياً إلى أطروحة الفيلسوف النمساوي وعالم النفس سيغموند فرويد حول «الوادي الخصيب للمخاوف»، حيث يرى أن الظلام يُفعّل آلية الإسقاط النفسي «Projection»، فعندما تعجز العين عن رؤية التفاصيل كاملة في المشهد المظلم، يبدأ لا وعي المشاهد تلقائياً في ملء الفراغات بأسوأ مخاوفه الشخصية.

وبالمثل، نجد هذا التوظيف الفلسفي في سينما المخرج العبقري ألفرد هيتشكوك، رائد التشويق، الذي أكد أن الإثارة الحقيقية لا تكمن في لحظة وقوع الخطر، بل في مرحلة «الترقب والانتظار خلف الجدار» حيث يتحول المشاهد من متفرج إلى شريك في الخوف.

وليس ببعيد عن هذا التأصيل الفلسفي، نجد تجسيداً حياً لهذه الثنائية في السينما العالمية والمحلية على حد سواء بتركيز بارز.

فبينما اتخذت السينما العالمية من التواري خلف جدران الفخامة في الفيلم الكوري الحائز على الأوسكار «Parasite» أداة لتفكيك سيكولوجية التبعية والتواري الطبقي، التقط المخرجون السعوديون هذه اللغة بذكاء مبهر.

ويظهر ذلك جلياً في فيلم «ناقة» للمخرج مشعل الجاسر، حيث تحول الظلام الدامس وتواري البطلة المستمر خلف جدران الصحراء المهجورة وكثبانها إلى خط دفاع وجودي يحبس الأنفاس لتجسيد الخوف البدائي من المجهول.

ويؤكد المحللون السينمائيون ونقاد الصورة أن سيكولوجية الاستتار هي المحرك الأساسي لشغف المتلقي؛ إذ يرى النقاد أن متعة المشاهدة تولد من «حجب الرؤية» وليس من كشفها كلياً؛ فالإخفاء الجزئي يعيد صياغة العلاقة بين الشاشة والمتلقي ليرتفع من مرتبة «المستهلك السلبي» إلى مرتبة «المتأول النشط» الذي تثير حواسه وعواطفه الفجوات البصرية المتروكة عمداً وسط العتمة.

وبدلاً من الخدع التكنولوجية المباشرة، يصبح التحكم بجرعات الضوء والظل هو اللغة التي تمس شغف الجمهور وتحافظ على ترقبه الفكري حتى الإطار الأخير.

إننا في المشهد الثقافي والسينمائي السعودي الجديد، ونحن نؤسس لصناعة أفلام محلية قادرة على المنافسة العالمية، بحاجة إلى الانتقال من مرحلة الانبهار بالتكنولوجيا إلى مرحلة «فلسفة الكاميرا»، ففهم سيكولوجية الظل والجدار يعلم صناع الأفلام من شبابنا أن السينما العظيمة لا تحتاج دائماً إلى ميزانيات فلكية أو خدع رقمية معقدة؛ بل تحتاج إلى عين تلتقط حركة الروح الإنسانية، وتعرف كيف توظف النور والعتمة لرواية قصصنا، وتعميق وعينا، وإبراز هويتنا الثقافية والجمالية فوق شاشات العالم.