الشعر ليس كلمات تُقال فحسب؛ بل هو نبضٌ يتشكّل حين يفيض الشعور، وصوت ينطق بما يختلج في الأعماق. وكل بيت من الشعر هو مرآة تعكس ما في قلب قائله، ولذلك قيل: 'الشعر ديوان العرب' لأنه سجّل مشاعرهم قبل أن يسجّل أخبارهم، وكشف مكنون أرواحهم قبل أن يصف حياتهم.

والشاعر يدرك أن اللفظة ليست مجرد صوت يُنطق، بل هي إحساس يمتد إلى أعماق الروح، ويعلم أن للكلمة ظلالاً لا تُرى وحفيفاً لا يُسمع إلا للأذن المهيّأة.

لذلك كان عدد من الشعراء، ولا سيما في الشعر الشعبي عند بعض القبائل يميلون إلى تغليف المعاني بستار من الغموض الشفيف، فيقولون شيئاً ويقصدون شيئاً آخر، ويُظهرون صورة بينما يخفون خلفها صورة أخرى. وقد عرف هذا الأسلوب في الأدب العربي باسم التورية. حيث يكون للّفظ معنى قريب ظاهر، ومعنى بعيد خفي لا يدركه إلا من استوعب التلميح. لأن المعنى الحقيقي لدى أولئك الشعراء يسكن في منطقة لا يصل إليها إلا من تعمّق في فهم الدلالات.

وقد كان هذا الأسلوب ملاذاً للشعراء عند الخوف والحذر أو الحياء أو الرغبة في نقد لا يجرح أو إعجاب لا يفضح أو تحذيرٍ، يريدون أن يصل إلى من يُقصد دون أن يفهمه كل من يسمع.

ومن هنا جاءت العبارة الشهيرة 'المعنى في بطن الشاعر' وهي عبارة تتردد كلما وقف المستمع حائراً أمام بيتٍ من الشعر لا يُفهم مراده بسهولة، فتُفتح الأبواب للتأويل ويأخذ كل مستمع ما يناسب ذائقته وما يدركه عقله وما توافق مع خبرته في الحياة.

وفي بعض البيئات القبلية، كان هناك ما يُسمّى الخَبو في الحديث، وهو أن يتحدّث الشخص بشيء وهو يعني غيره، حيث يرسل الكلام كأنه عابر، لكنه موجّه بدقة إلى من يعرف أنه المقصود. فلا يفهمه إلا من شارك المتحدث خلفية الموقف، أو عاش معه تفاصيل الحكاية. وهنا يصبح الكلام رموزاً متبادلة لا تنفتح إلا لمن يملك مفاتيحها.

والواقع أن هذا الغموض ليس هروباً دائماً..بل هو فنٌّ في بناء اللغة. فحين يختار الشاعر أن يُخفي المعنى فإنه يضيف إلى الشعر بعداً جديداً بعد المشاركة في الفهم. فالمتلقي هنا لا يكون مجرد مستمع سلبي، بل يدخل في حوار مع النص يحاول تحليله حتى يصل إلى المعنى المستتر.

ولعل جمال هذا الأسلوب أنه يترك مساحة للخيال، ويجعل القصيدة قابلة للحياة في أكثر من سياق وأكثر من زمن وأكثر من قراءة. فلو كان الشاعر قد قال المعنى مباشرة لما بقي أثره طويلاً، أما حين يضعه في بطن الكلام؛ فإنه يضمن للقصيدة عمراً أطول وتأويلاً أغنى وحضوراً أعمق.