د. ملحة عبدالله

للقدر دور لا يمكن إنكاره.. فالإنسان لا يختار أبويه، ولا يختار وطنه، ولا يختار جسده، ولا يختار الظروف التي وُلد فيها.. هذه كلها أقدار وُضعت أمامه قبل أن يملك حق الاختيار والقدر.. بهذا المعنى ليس القدر عدوًا للإنسان، بل هو الأرض التي يقف عليها، والأرض قد تكون خصبة وقد تكون قاحلة، ولكن الزرع يبقى مسؤولية من زرعه..

السعادة ذات مفهوم فلسفي، جال وصال فيه جل الفلاسفة من السؤال عن المعرفة ومقتضيات الحياة، بحسب درجات الشعور والإحساس بالبهجة!

وحين نسأل عن مكامنها، نجد في الغالب إجابات جاهزة، وكأننا نردد ما حفظناه من الحياة. فيقول بعضهم: السعادة رزق، والآخر يقول لمن كتب الله له أن يكون سعيدا. وتغيب عمن لا يُكتب له ذلك. ويقول آخرون: السعادة قرار يصنعه الإنسان بيده، ويختاره بعقله، ويحافظ عليه بإرادته.. وبين الأقوال تقف الفلسفة حائرة.

ولكن هناك تساؤل عن: ما هي السعادة؟ هل هي شعور عابر يزور القلب (الوجدان) لحظة ثم يرحل؟ أم هي حالة دائمة يسكن فيها الإنسان؟ أم هي حالة معنى لا ندركه إلا حينما نغادره؟

لقد شغل هذا السؤال الفلاسفة منذ أن بدأ الإنسان يتأمل نفسه، فرأى أرسطو أن السعادة هي الغاية القصوى لكل فعل إنساني، وأنها لا تأتي من المال ولا من اللذة، بل من الحياة الفاضلة، من أن يعيش الإنسان وفقا لعقله وفضيلته.. أما الرواقيون فرأوا أن السعادة ليست فيما يحدث لنا، بل في كيفية استقبالنا لما يحدث.. فالعالم لا يتغير من أجلنا، ولكن نظرتنا إليه تتغير بنا.. ومن هنا تبدو السعادة قرارا لا هبة!

وفي المقابل نجد في حياتنا اليومية ما يجعلنا نشك في هذا القول.. كم من إنسان بذل كل جهده ليكون سعيداً، فلم يجد إلا الشقاء، وكم من إنسان لم يطلب السعادة فجاءته طائعة على غير انتظار! هناك من وُلد في بيت آمن، وفي قلب أسرة تحبه، فكانت السعادة بالنسبة إليه كالهواء، لا يشعر بها لأنه لم يحرم منها.. وهناك من وُلد في قلب الحرب والفقر والمرض، فكانت السعادة بالنسبة إليه حلمًا بعيدًا، يراه في عيون الآخرين ولا يلمسه في حياته.. فهل نستطيع أن نقول للأول: أنت اخترت سعادتك؟ وهل نستطيع أن نقول للثاني: أنت قصرت في طلبها؟

وهنا يظهر الوجه الآخر للحقيقة: أن للقدر دوراً لا يمكن إنكاره.. فالإنسان لا يختار أبويه، ولا يختار وطنه، ولا يختار جسده، ولا يختار الظروف التي وُلد فيها. هذه كلها أقدار وُضعت أمامه قبل أن يملك حق الاختيار والقدر.. بهذا المعنى ليس القدر عدواً للإنسان، بل هو الأرض التي يقف عليها، والأرض قد تكون خصبة وقد تكون قاحلة، ولكن الزرع يبقى مسؤولية من زرعه.

وهنا تكمن المفارقة العميقة: السعادة ليست قدرا خالصا؛ بل هي حوار بينهما.. القدر يمنحنا البداية، والقرار يصنع النهاية.. القدر يرسم لنا الطريق، والقرار يحدد كيف نمشي فيه.. قد يمنحنا القدر بيتا صغيرا ولكننا من يقرر أن نجعله جنة بالرضا، أو جحيما بالسخط.. القدر قد يمنحنا مرضاً، ولكننا نقرر أن نحوله إلى صبر يرفعنا، أو إلى يأس يكسرنا.. قد يمنحنا القدر خسارة، ولكننا من نقرر أن نجعلها درساً، أو نجعلها قبرا.

في النهاية؛ السعادة ليست جائزة تُمنح للسعداء، ولا لعنة تُفرض على التعساء، بل هي عهدٌ بين الإنسان ونفسه، فنعاهد أنفسنا ألا ننتظر الغد لنفرح، ولا نعلق فرحة على شخص قد يرحل، أو مال قد يزول، أو منصب قد ينتهي.

السعادة أن نتصالح مع ماضينا دون أن نسكن فيه، وأن ننظر إلى الحاضر بعين الرضا لا بعين المقارنة، وأن نمشي إلى المستقبل ونحن نعلم أن الطريق لن يكون مفروشاً بالورود، ولكننا من سيزرع الورد فيه.

فمن فهم هذا، عاش سعيداً ولو كان لا يملك شيئا، ومن لم يفهمه، عاش حزيناً ولو كان يملك كل شيء، لأن السعادة في النهاية لم تكن يوما فيما تملكه أيدينا، بل فيما يسكن قلوبنا، كما جاء في مسرحية الطائر الأزرق للكاتب البلجيكي موريس ميتر لنك 1862-1949 في البحث عن هذا الطائر الأزرق بين عوالم ما قبل الميلاد إلى ما بعد الموت وما بينهما، عسى أن يجد السعادة.