إبراهيم الوافي

لعلّ أجمل ما يحدث للشعر ألّا ينتظر موت صاحبه ليصبح جديرًا بالحياة في ذاكرة الآخرين، وألّا يضطر الشاعر إلى مغادرة زمنه حتى تعترف به الجامعات، وتمنحه مقعدًا بين أولئك الذين استقرّت أسماؤهم في كتب التاريخ، وكأنّ الغياب شرطٌ للاعتراف، أو أن القصيدة لا تستحقّ الدراسة إلا بعد أن يفرغ الزمن من قراءتها!

هكذا ظلّت القصيدة العربية الحديثة، ولعقود طويلة، تقف على عتبات الدرس الأكاديمي، فيما انشغلت بعض أقسامنا الجامعية بإعادة اكتشاف ما اكتُشف، واجترار ما قيل، حتى غدت بعض الأطروحات أشبه بمقابر أنيقة للأفكار، تُصفّ فيها العناوين على الرفوف، ويُترك الغبار ليكتب خاتمتها الأخيرة!

غير أنّ شيئًا جميلًا أخذ يحدث في جامعاتنا السعودية، إذ بدأت المسافة تضيق بين المختبر الأكاديمي والمشهد الإبداعي، وراحت القصيدة المعاصرة تدخل قاعات البحث العلمي بوصفها نصًّا يمتلك مشروعيته الجمالية وأسئلته الوجودية.. ففي جامعة الملك خالد، شهد عام 2024 مناقشة رسالة ماجستير بعنوان «بنية الشخصية في شعر محمد عبد الباري»، وفي جامعة الحدود الشمالية تناولت الباحثة أمينة سعد الساعدي «بنية اللغة الشعرية في شعر سلطان السبهان»، فيما قدّم الباحث عبد الله بن حمود الدوسري بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية أطروحة دكتوراه عام 2023 بعنوان «شعرية الفضاء في القصيدة السعودية المعاصرة».. وفي جامعة الملك عبد العزيز، ناقشت الباحثة عزيزة عياض السلمي عام 2024 أطروحتها « المطر في الشعر السعودي المعاصر»، بينما اتجهت الباحثة سارة القحطاني بجامعة الملك سعود عام 2026 إلى دراسة «الشعر في سياق السرد الروائي السعودي»، في إشارة إلى اتساع الأفق النقدي نحو تداخل الأجناس الأدبية.. وأستعيد هنا، بشيء من الامتنان، رسالة الماجستير التي تناولت تجربتي بعنوان «التناص في شعر إبراهيم الوافي»، للباحثة سامية العتيبي، ولم تكن سعادتي بها شعورًا بأنّني أصبحت موضوعًا للدراسة، وإنما باكتشافي أنّ الكلمات التي أودعتها الورق مضت بعيدًا عنّي، وأصبحت قادرة على إنتاج حياة أخرى وأسئلة لم تخطر لي حين كتبتها.

غير أنّ السؤال الأهم هل يكفي أن نغيّر أسماء الشعراء في عناوين رسائلنا، فيما تظلّ أدواتنا النقدية القديمة على حالها؟ فالحداثة ليست تاريخًا حديثًا للنص، وإنما طريقة جديدة للتعامل معه، إنّ جامعاتنا اليوم أمام تحوّلات شعرية تتجاوز إشكاليات الوزن والتفعيلة وقصيدة النثر، إلى أسئلة الهوية والذاكرة والفضاء الرقمي، وصولًا إلى علاقة الشعر بالذكاء الاصطناعي، حيث تصبح القصيدة مختبرًا جديدًا للإنسان وهو يعيد اكتشاف لغته ووجوده.. ولستُ أرى هنا أنّ القصيدة تحتاج إلى شهادة جامعية لتثبت أنّها شعر، مثلما لا تحتاج الوردة إلى عالم نبات ليمنحها حقّها في العطر، غير أنّ الجامعة تستطيع أن تكشف لنا أسرار ذلك العطر، وما أجمل أن نصل إلى زمن لا يضطر فيه الشاعر إلى انتظار الغياب حتى يحضر في قاعات الدرس، ولا تنتظر فيه القصيدة أن تشيخ حتى يعترف النقد بشبابها.