الرياض - لينا الساعد

لم تُكتب حكاية السعودية في كتب التاريخ والوثائق الرسمية وحدها؛ ثمة حكاية أخرى موزعة بين المذكرات والروايات والمقالات والكتب التي تركها كتّاب عاشوا مراحل مختلفة من عمر البلاد. ومن جيل إلى آخر، تغيّر المكان الذي يكتبون عنه، وتغيّرت أسئلة المجتمع وتفاصيل الحياة، لتصبح الكتابة سجلًا آخر للتحولات التي عاشها السعوديون.

في تجربة عبدالكريم الجهيمان، حضرت السعودية من تفاصيل مجتمعها وحكايات ناسها. عُرف الجهيمان كاتبًا اجتماعيًا، ودوّن في «الأساطير الشعبية» الحكايات التي تناقلتها الألسن والمجالس في نجد، كما جمع الأمثال الشعبية في موسوعة كبيرة، فحفظ جانبًا من الذاكرة الشفهية التي كانت معرضة للتلاشي مع تغير أنماط الحياة. ولم تكن تلك الحكايات والأمثال مجرد مادة تراثية، بل صورة للمجتمع بلغته وقيمه ونظرته إلى الحياة.

ومع حمد الجاسر، اتسعت الكتابة لتصبح بحثًا في المكان نفسه؛ في أسماء القرى والجبال والطرق والقبائل والجغرافيا، وفي العلاقة بين الإنسان والأرض. كانت معرفة المكان عند جيل الجاسر جزءًا من معرفة الوطن، في وقت كانت فيه المسافات بين مناطقه أكبر، والذاكرة الشفهية واحدة من أهم وسائل حفظ تفاصيله.

ثم جاءت مرحلة تسارعت فيها التحولات، وكبرت المدن واتسعت مؤسسات الدولة وتغيرت أنماط التعليم والعمل والحياة. وهنا تبدو تجربة غازي القصيبي مختلفة؛ فقد كان الكاتب هذه المرة في قلب التحول نفسه. في «حياة في الإدارة» سجّل تجربته داخل مؤسسات الدولة خلال مسيرة طويلة بين الجامعة والإدارة والوزارة، وكتب جانبًا من تجربة جيل عاصر البدايات التي سبقت النهضة التنموية التي شهدتها المملكة.

لذلك يمكن قراءة «حياة في الإدارة» بأكثر من طريقة؛ فهو كتاب في الإدارة، لكنه في الوقت نفسه نافذة من الداخل على مرحلة كانت فيها الدولة تتوسع ومؤسساتها تنمو واحتياجات المجتمع تتغير. ومن خلال التفاصيل اليومية والمواقف الإدارية، تظهر ملامح مرحلة كاملة من مراحل بناء المؤسسات السعودية وتطورها.

وفي أجيال لاحقة، انتقلت صورة السعودية في الكتابة إلى تفاصيل المدينة الحديثة وأسئلتها الاجتماعية. في أعمال يوسف المحيميد، ابن الرياض، حضرت تحولات المجتمع والمدينة في روايات مثل «فخاخ الرائحة» و»القارورة» و»الحمام لا يطير في بريدة»، وهي أعمال تجاوزت محيطها المحلي وتُرجم بعضها إلى لغات عدة، لتحمل جانبًا من الحكاية السعودية المكتوبة من الداخل إلى قراء في ثقافات أخرى.

وبين الجهيمان والجاسر والقصيبي والمحيميد أزمنة مختلفة وسعودية تتغير بسرعة. حفظ الأول حكايات المجتمع وذاكرته الشعبية، وانشغل الثاني بالمكان وتفاصيله، وكتب الثالث جانبًا من بناء المؤسسات من الداخل، فيما حملت الرواية الحديثة أسئلة المدينة والمجتمع وتحولاته.

هكذا تبدو الكتابة السعودية، عند جمع أجيالها، أشبه بصورة طويلة لوطن يتغير أمام أعين كتّابه. فالتاريخ يسجل الأحداث الكبرى، لكن الكتب تحتفظ بأشياء أصغر: كيف عاش الناس، وماذا قالوا، وكيف رأوا مدنهم ومجتمعهم، وما الذي تغير فيهم وما بقي. وفي اليوم الوطني، يمكن قراءة هذه الصفحات بوصفها ذاكرة أخرى للمملكة؛ ذاكرة كتبها أبناؤها وهم يعيشون تحولاتها.