د. حنان الجعيدان

رجلٌ في الثمانين يحمل في ذاكرته ما رواه له أبوه أحد رجال الملك عبد العزيز عن «معركة السبلة» وما عاشه هو من شظف العيش في طفولته ثم كيف ازدهرت الحياة في المملكة وتفاصيل لم يدونها أحد. تحدثت في مقالي السابق «ذاكرة في خطر» عن هذه الحكايات وحق أصحابها في أن يُسألوا عنها، واليوم أتوقف عند تساؤل آخر: ما قيمة هذه الذاكرة كمصدر تاريخي، وكيف نتعامل معها؟ التاريخ الشفهي مصدر تاريخي أصيل، تكمن قيمته فيما لم يُدوَّن في السجلات الرسمية، وأعني ذلك الصوت المتفرد والتفاصيل التي عاشها الناس لا ما تمّ انتقاؤه وتسجيله عنهم.

في المملكة العربية السعودية، جاء الوعي بهذه القيمة مبكراً، فقد أسست دارة الملك عبد العزيز مركز التاريخ الشفوي عام 1997م، ووثّق المركز حتى الآن أكثر من 6900 مقابلة شفهية داخل المملكة وخارجها، مع مسؤولين ومثقفين وشخصيات عايشت مراحل مفصلية من تاريخ المملكة. وتبعته مبادرات محلية، أبرزها مشروع التاريخ الشفوي للدرعية الذي أشرت إليه في مقالي السابق. وفي خطوة أحدث، وافق مجلس الوزراء هذا العام على تحويل «الأرشيف الثقافي» في وزارة الثقافة إلى «مركز ذاكرة الثقافة السعودية»، ليكون مرجعاً وطنياً موحداً للتوثيق والأرشفة الرقمية. وفي ذلك اعتراف مؤسسي صريح بأن الذاكرة الثقافية تحتاج إلى بنية تحتية منظمة لا إلى جهود فردية متفرقة.

غير أن التسجيل وحده لا يكفي، فالشهادة الشفهية بطبيعتها ذاكرةٌ انتقائية. يختار الراوي منها ما يرويه بحسب نظرته إلى التاريخ وتحليله للحدث من زاوية قد تكون منحازة. وقد تتداخل في روايته الوقائع والمشاعر والتأويلات دون فواصل واضحة، وقد يذكر أموراً ويُهمل أخرى لا تقل أهمية. ومن هنا تأتي منهجية التحقق، فيقارن المؤرخ الروايات المتعددة ليستخرج ما يتقاطع فيها، ويميّز بين ما هو مشهود، وما هو مسموع، وما هو مظنون، ويوثّق السياق الذي أُدليت فيه الشهادة: من رواها، ومتى، ولمن، وفي أي ظرف. فلا يقبل المؤرخ الرواية ولا يردّها إنما يقرؤها كوثيقة إنسانية لها منطقها الخاص، يجب أن يفهمها قبل أن يحكم عليها.

وحين تعرض الشهادة جنباً إلى جنب مع القطعة الأثرية أو الفنية التي تتحدث عنها، أو مع الصورة الفوتوغرافية التي التقطت تلك اللحظة، يتشكّل سرد متحفي متكامل أقوى دلالة وأعمق أثراً مما يقدمه أيٌّ منها منفرداً. لكن هذا العرض يحمّل المتحف مسؤولية أن يقدّم الشهادة كـ«شهادة»، ويعرّف الزائر بصاحبها وسياقها، ولا يقدّمها كـ «حقيقة مطلقة» ولا يجتزئ منها ما يخدم سرديته ويُسقط ما يخالفها.

وما تبنيه هذه الجهود مجتمعةً أساسه البسيط أنّ الذاكرة أمانة، وأمانتها تبدأ بتوثيقها، ثم بروايتها كما قيلت، وفهمها في سياقها، وعرضها بصدق.