الرياض – رؤى مصطفى

لم يعد حضور المرأة السعودية في الحراك الثقافي حضورًا محدودًا أو تكميليًا، بل تحوّل إلى شراكة أصيلة في صناعة المشهد الإبداعي، وقيادة مساراته الجديدة، وتوثيق الهوية الوطنية، وإعادة صياغة صورة الثقافة السعودية محليًا ودوليًا.

فقد استطاعت المرأة، كاتبة وفنانة ومصورة ومديرة للحوار الثقافي، أن تضع بصمتها الواضحة في المشهد، وأن تنتقل من موقع المشاركة إلى موقع التأثير، في ظل نهضة ثقافية واسعة تشهدها المملكة في مختلف المجالات.

ويرصد هذا التقرير ملامح الحضور النسائي السعودي عبر أربعة مسارات رئيسة: الكتابة، والفنون التشكيلية، والتصوير الفوتوغرافي، وإدارة الصالونات والأمسيات الثقافية، مع الإشارة إلى نماذج مضيئة أسهمت في ترسيخ هذا الحضور، لا على سبيل الحصر، بل بوصفها علامات ضمن منظومة واسعة من المبدعات السعوديات.

الكاتبات والروائيات.. حارسات السرد والذاكرة

شهدت الساحة الأدبية السعودية حضورًا لافتًا للكاتبات والروائيات، حيث انتقلت الكتابة النسائية من مرحلة إثبات الوجود إلى مرحلة أكثر عمقًا في قراءة المجتمع، ورصد تحولاته، وتفكيك أسئلته الثقافية والإنسانية. فلم يعد النص النسائي محصورًا في التجربة الذاتية أو الوجدانية، بل أصبح أكثر اتساعًا في ملامسة قضايا الهوية، والذاكرة، والمدينة، والمكان، والتحولات الاجتماعية.

وقد أسهمت الكاتبة السعودية في توثيق الذاكرة الشفوية للمناطق، واستحضار تفاصيل الموروث الشعبي، والعادات، واللهجات، والملابس، والطقوس الاجتماعية، بوصفها عناصر ثقافية قابلة للقراءة السردية والجمالية. ومن خلال الرواية والقصة والمقال والنقد، أصبحت المرأة السعودية صوتًا حاضرًا في المشهد الأدبي، وشاهدًا على مرحلة ثقافية تتجدد فيها أدوات التعبير، وتتسع فيها مساحة القول.

وفي هذا المسار، تحضر د. رجاء عالم بوصفها واحدة من أبرز الأصوات الروائية السعودية، إذ استطاعت أن تجعل من مكة المكرمة فضاءً سرديًا غنيًا بالرموز والذاكرة والأنثروبولوجيا الثقافية، وأن تقدم نصًا روائيًا يتجاوز حدود الحكاية إلى قراءة المكان والإنسان والتحولات، وهي أول امرأة تفوز بالجائزة العالمية للرواية العربية عن روايتها «طوق الحمام».

كما تبرز أميمة الخميس بتجربتها الروائية ذات النفس التاريخي والمعرفي، حيث منحت السرد السعودي أفقًا يتقاطع فيه التاريخ بالخيال، والرحلة بالفكرة، واللغة بالأسئلة الكبرى، وقد حازت جائزة نجيب محفوظ للأدب عن روايتها «مسرى الغرانيق في مدن العقيق».

وتأتي د. فوزية أبو خالد ضمن الأسماء المؤسسة في الشعر والفكر الاجتماعي، بما قدمته من تجربة شعرية وفكرية مبكرة أسهمت في فتح أفق جديد للكتابة النسائية السعودية، وفي قراءة موقع المرأة داخل التحولات الاجتماعية والثقافية. كما تمثل بدرية البشر نموذجًا للكاتبة التي جمعت بين الرواية والإعلام والقراءة الاجتماعية، من خلال أعمال قاربت تحولات المجتمع المحلي، وتفاصيل المدينة، وأسئلة المرأة والهوية اليومية.

التشكيل برؤية معاصرة..

في الفنون البصرية، برزت الفنانة السعودية بوصفها صاحبة رؤية قادرة على تحويل الذاكرة والبيئة والموروث إلى لغة بصرية حديثة. فقد استطاعت الفنانات التشكيليات أن يربطن بين الأصالة والمعاصرة، وأن يستلهمن من عناصر البيئة المحلية مادة فنية ثرية، تمتد من نقوش السدو، والخط العربي، والزخارف الشعبية، إلى تفاصيل الأزياء التقليدية في مناطق المملكة، ومنها «الميل» الجازاني وغيره من ملامح الزينة واللباس الشعبي.

ولم تعد اللوحة أو العمل الفني مجرد مساحة جمالية، بل أصبحا خطابًا بصريًا يعبر عن الهوية، ويعيد طرح الأسئلة حول المكان والإنسان والذاكرة. وقد اتجهت تجارب فنية نسائية عديدة إلى الفن المفاهيمي، والتجهيز في الفراغ، والوسائط المعاصرة، بما يعكس نضجًا في الأدوات، ووعيًا بقدرة الفن على مخاطبة الداخل والخارج معًا.

وفي هذا السياق، تحتل صفية بن زقر -رحمها الله- مكانة رائدة في الذاكرة الفنية السعودية، إذ ارتبط اسمها بتوثيق التراث الشعبي، والأزياء التقليدية، وملامح البيئة الحجازية، حتى أصبحت تجربتها بمثابة أرشيف بصري لذاكرة اجتماعية وثقافية ثرية. وإلى جانبها تبرز د. منيرة موصلي -رحمها الله- بوصفها من أوائل الفنانات اللواتي أسهمن في صياغة ملامح الفن التشكيلي السعودي، وفتح مساراته الحديثة عبر تجربة جمعت بين الحس الفني والبحث في الخامة والهوية.

أما في الفن المعاصر، فتأتي منال الضويان بوصفها واحدة من أبرز الفنانات السعوديات حضورًا في المحافل الدولية، حيث اشتغلت أعمالها على الذاكرة الجماعية، وتحولات المرأة، وعلاقة الصوت بالصورة، والهوية بالمكان، ومثّلت المملكة في بينالي البندقية 2024. كما تمثل لولوة الحمود تجربة فنية مميزة في اشتغالها على الحرف العربي والهندسة الإسلامية، وتحويلهما إلى لغة بصرية معاصرة تتقاطع فيها الروحانية بالنظام، والجمال بالتأمل.

العدسة تحفظ روح «الزمكان»..

استطاعت المصورة السعودية أن تمنح الصورة دورًا يتجاوز التوثيق المباشر، لتصبح العدسة أداة ثقافية تحفظ روح المكان وملامح الإنسان. فالصورة لم تعد مجرد لقطة جمالية، بل أصبحت ذاكرة بصرية تسجل تفاصيل الحياة اليومية، ووجوه كبار السن، والعمارة التقليدية، والأسواق الشعبية، والفعاليات الثقافية، والبيئات السعودية المتنوعة.

وقد أسهمت المصورات السعوديات في توثيق التراث الإنساني والأنثروبولوجيا البصرية، من خلال تتبع التفاصيل الصغيرة التي قد تغيب عن الذاكرة المكتوبة، لكنها تبقى حاضرة في الصورة؛ كملامح الوجوه، وأشكال البيوت، وحركة الأسواق، وطقوس المناسبات، وحضور المرأة في الفضاء الاجتماعي والثقافي.

وفي هذا المجال، يبرز اسم الأميرة ريم الفيصل كإحدى التجارب المهمة في التصوير الفني والوثائقي، خصوصًا في اشتغالها على الضوء والظل، وعلى توثيق التجربة الروحية والإنسانية في الحج، من خلال عدسة تميل إلى العمق والتأمل. كما تمثل تسنيم السلطان نموذجًا للمصورة السعودية التي نقلت الصورة إلى مساحة البحث البصري والإنساني، من خلال توثيق القصص الاجتماعية، وحكايات النساء، والتحولات اليومية في المجتمع السعودي والخليجي.

وتحضر كذلك تجارب سعودية في التصوير التراثي والبورتريه الثقافي، ومنها أسماء اشتغلت على توثيق الأزياء الشعبية، وملامح النساء، وتفاصيل الهوية المحلية في مناطق المملكة، بما جعل العدسة النسائية شريكة في حفظ الذاكرة البصرية، لا مجرد ناقلة للصورة.

مديرات الأمسيات وصناعة الحوار..

من أبرز ملامح التحول الثقافي حضور المرأة في إدارة الأمسيات والصالونات والحوارات الثقافية. فقد أصبحت مديرة الأمسية شريكة في صناعة اللقاء، لا مجرد مقدمة له؛ فهي تقرأ تجربة الضيف، وتصوغ الأسئلة، وتدير الإيقاع، وتفتح المجال أمام الجمهور، وتحوّل المنصة إلى مساحة فكرية حية.

وقد تميز حضور النساء في إدارة الحوارات الثقافية بقدرتهن على أنسنة الحوار، وتقريبه من المتلقي، وفتح مسارات للنقاش تجمع بين النخب الثقافية والشباب، وبين الأسئلة الفكرية والقضايا الراهنة، مثل مستقبل الثقافة في عصر الذكاء الاصطناعي، وتحولات اللغة، والهوية، والمدينة، والفنون الجديدة.

وفي هذا السياق، يمكن الإشارة إلى أسماء مثل د. أسماء الزهراني، وإيمان الحسين، وغيرهما من الحاضرات في المشهد الثقافي، ممن أسهمن في تنشيط الحوار حول الأدب والفكر والتحولات الاجتماعية. كما تمثل فاطمة البنوي نموذجًا لجيل جديد يجمع بين الفن والسرد والصورة والحوار، من خلال اشتغالها في السينما والكتابة والمشاريع الإبداعية، بما يعكس اتساع مفهوم المثقفة السعودية الحديثة، وقدرتها على التنقل بين الفنون والمنصات والوسائط المختلفة.

كما أسهم حضور المرأة في الأندية الأدبية، والجمعيات الثقافية والفنية، والصالونات الخاصة، والمبادرات الإبداعية، في تنويع الأجندة الثقافية، وإتاحة مساحات أوسع للأصوات الجديدة، وتعزيز حضور المناطق المختلفة في المشهد الثقافي الوطني.

حضور يصنع المعنى..

حضور المرأة السعودية في المشهد الثقافي اليوم لم يعد حضورًا عدديًا أو تكميليًا، بل أصبح حضورًا بنيويًا ومؤسسًا في صناعة التحول الثقافي. فهي الكاتبة التي تحرس الذاكرة وتعيد قراءة المكان، والفنانة التي تشكّل الرؤية وتمنح الهوية أبعادها الجمالية، والمصورة التي توثق التحولات وتحفظ روح الإنسان والمكان، ومديرة الأمسية التي تقود الحوار وتمنحه عمقه واتزانه.

ولا تأتي هذه الأسماء إلا بوصفها نماذج مضيئة ضمن منظومة واسعة من المبدعات السعوديات اللواتي يسهمن يوميًا في تطوير المشهد الثقافي، وحفظ الهوية الوطنية، وتقديمها برؤية معاصرة تتجاوز النطاق المحلي إلى آفاق عربية وعالمية أرحب.

ومن خلال هذا التكامل، تتجلى المرأة السعودية بوصفها شريكًا فاعلًا في تعزيز رأس المال الثقافي والبشري للمملكة، وركيزة من ركائز قوتها الناعمة، بما يجعل الثقافة السعودية أكثر حضورًا وتأثيرًا واستدامة، وأكثر قدرة على التعبير عن وطن يتجدد دون أن يفقد ذاكرته وجذوره.