د. فهد إبراهيم البكر

يصف النقّادُ الأدبَ بنعوت مختلفة، بعضها يتوجه إلى الزمن، أو العصر، أو الحضارة، كقولهم: أدب إغريقي، وأدب عربي، وأدب إنجليزي، وأدب أموي، وأدب عباسي، وأدب أندلسي، وأدب سعودي، ونحو ذلك من النعوت الزمانية، أو المكانية. وقد تنصرف بعض أوصافهم إلى النوع أو الموضوع، كالأدب الذاتي، والأدب العجائبي، وأدب الخيال العلمي (الفانتازي)، والأدب (البوليسي)، أو الأدب الجنائي، أو أدب الجريمة. وربما وصفوا الأدب بحسب الفئة العمرية، أو الجنس البشري، وذلك الوصف معلوم في أدب الأطفال واليافعين مثلاً، أو أدب الشباب، أو الأدب النسوي، ونحوه. وأكثر ما يوصف الأدب بحسب أجناسه وأشكاله الأدبية، فيقال: أدب: شعري، قصصي، روائي، مسرحي، رسائلي، مقالي، درامي، سينمائي. أو يوصف الأدب بالنظر إلى مجاله وميدانه، فيقال: أدب السجون، وأدب الاغتراب، وأدب المهجر، والأدب الرقمي، أو الإلكتروني، أو التكنولوجي، أو التفاعلي.

وقد يدلّ الوصف الأدبي على تشكّل المصطلح، وتطوره، وربما اكتماله، انظر مثلاً: (أدب أموي، عباسي، رقمي ..)، على أن بعض الأوصاف الأخرى ربما كانت قليلة الحضور، لم تصل إلى مرحلة الانتشار والذيوع، فيظل المصطلح نادراً، أو متواريًا، انظر مثلاً (أدب جنائي، أدب غرائبي ..)، وفي كلتا الحالتين: (الاكتمال أو التشكّل) يظل المصطلح بحاجة إلى وقتٍ؛ لكي ينتشر ويكتمل، ومن ثم يؤدي وظيفته العلمية والمعرفية، ولا بد لكي يحقق ذلك الأمر أن يكون دالًّا على سياقه المفهومي، وغير شائك أو متشابك، وأن يكون مختصراً، سهل التناول، بعيداً عن الغموض، ومن ثم يمكن الاتفاق عليه، والتواضع حوله.

ويُعدّ (الأَدَبُ النَّقْشِيُّ) مصطلحاً جديدًا، وربما لم يُلتفت إليه، أو يُتفطّن له بعد، ولم أجده - حتى الآن - في دراسات سابقة، ولستُ أدّعي أنني أول من جاء به، أو رصده، مع أنني لم أجد من أشار إليه، أو نبّه عليه، ولا سيما بعد أن طفتُ في محركات البحث المتنوعة، ومُسَاعِدَات الذكاء الاصطناعي التوليدي في العالم، كـ (شات جي بي تي – جيمناي – كلود)، فلم أجده مصطلحاً قاراً بهذه الصيغة. وقد وضعتُ هذا السؤال: «هل يوجد مصطلح بهذا الاسم (الأدب النقشي)»؟ فكان الرد: «لا يوجد مصطلح نقدي أو أدبي رسمي معتمد على نطاق واسع باسم (الأدب النقشي)». فتحمّستُ لفكرة تأسيس المصطلح، ومحاولة إثباته، والبناء عليه؛ وبخاصة مع وجود بعض المصطلحات المقاربة، من قبيل: علم النقوش، أو شعر النقوش، أو الكتابة على الجدران، أو أدب الحيطان، ونحو ذلك.

وحينما سألتُ (كلود) وهو أحدث مساعد ذكاء اصطناعي ذي نماذج لغوية كبيرة، أجابني عن (الأدب النقشي) قائلاً: «لم أجد دليلاً على أن (الأدب النقشي) مصطلح مستقر في الدراسات الأدبية أو النقدية. والبحث الذي أجريتُه الآن لم يُخرج استعمالاً مؤكداً له بهذه الصيغة، وإنما نتائج متفرقة غير حاسمة، منها دراسة بعنوان (المنقوشات الأدبية وعلائق إنتاجها)، وهي لا تُثبت وجود المصطلح». وقد زادت هذه الإجابات من حماسي في تسجيل المصطلح، والسعي إلى إثباته، ولا سيما مع توافر شروط المصطلح الأوليّة.

ولكي أعلن عن هذا المفهوم فسأعرّفه تعريفًا وافيًا، فأقول: إن الأدب النقشيّ هو كل نصٍّ وُجِدَ مكتوبًا، أو محفورًا، على الجبال، أو الأحجار، أو الأشجار، أو الجدران، أو المعادن، أو ما شابهها، وغلبت عليه المسحة الأدبية، أو الطابع البلاغي، سواء أكان في عصور قديمة جداً، أم في عصور تلت، ويدخل في هذا الأدب ما وُجِد في فترات زمنية غابرة، كترنيمة معبد (كيش)، وتعليمات (شوروباك)، وملحمة (جلجامش)، وما جاء بعدها.