يطمح البشر إلى ترك بصمة بارزة في حياتهم القصيرة لتخليد ذكراهم بعد الممات، ويا حبذا لو امتدَّت إلى أبد الآبدين؛ فالجميع طامع في بلوغ المجد، بشكل أو بآخر، في حين أنَّ طريق المجد ينتقي روَّاده. ولهذا، تختلف الآراء حول سبب الرغبة في الالتحاق برحاب المجد، الذي لا يتسع إلا لقلة قليلة، وأيضاً الدّافع حول وراء السعي لنيل المجد، وجميعها تتفاوت بتفاوت الأزمنة. فهناك من يكتب له المجد بسبب فضائله الأخلاقية أوضبط النفس. وعلى النقيض، هناك من يتَّخذ منه سبيلًا للتفاخر؛ وهؤلاء ينحرف منحناهم الأخلاقي لسبيل الغرور في نهاية المطاف، حتَّى ولو أظهر للآخرين أنّ سبيله لا يحيد عن الحفاظ على مرضاة الخالق. ويكمن السبب وراء ذلك اعتبار المجد وسيلة لإعلان نصر مُحقق لا يمكن هزيمته أبدًا. إلا أن الفيلسوف الإغريقي أفلاطون، ببساطة أكَّد: «المجد يُكتب لمن استطاع الانتصار على نفسه، وهذا قمَّة المجد وأفضله».

واستطاع الأديب الإنجليزي جراهام جرين Graham Greene (1904-1991) حفر اسمه على جدران التاريخ دون رغبة منه في التنافس والتناحر. بل واكتسب دون عناء، لقب أحد أبرز قادة الأدب الحديث، ونال العديد من الجوائز عن أعماله، وترشَّح لجائزة نوبل للآداب لست مرَّات بسبب إسهاماته القيِّمة. أضف إلى هذا كلّه، أبواب السينما دائمًا مفتوحة أمام تحويل أعماله الأدبية لأفلام أيقونية، نظرًا لإبداعه الصَّادق وغنى ما تنطوي عليه أعماله من أفكار. وحسب جرين، أنّ رواياته لا تزال ترسم الخطوط الرئيسية وتبرز كفكرة أساسية في العديد من الأعمال الدرامية؛ لأن ما يطرحه من موضوعات تتناسب وكلّ العصور.

أعمال جراهام جرين تتحدَّث عنّ النفس الإنسانية وردود فعلها إزاء ما تجابهه من أفراح وأتراح. أضف إلى ذلك، أعماله تتنوَّع بين الدراما الإنسانية والمأساة وحكايات الجاسوسية، وجميعها تدور في قالب مغامرات شيِّقة توثِّق التاريخ وترتبط بحاضر لا يشيخ ولا يفنى. وبداية جراهام جرين لم تكن لتعكس ما حصده من أمجاد طوال مشواره الأدبي الذي خلَّد سيرته بعد وفاته؛ فقد كان جرين بسبب بنيته الجسدية الضئيلة وملامحه الخجولة، هدفًا دائماً للتنمُّر الذي أحال حياته إلى جحيم مستعر، ما أوقعه في دوَّامة إحباط شديد واكتئاب أفضيا به لمحاولة الانتحار لمرَّات عديدة؛ لعدم رغبته في مواصلة حياة مُجحفة. وبالرغم من هذا كلّه، كان دومًا يحاول جاهدًا النهوض مجددًا كي يجعل لحياته قيمة، ومنها يجد سبيلًا للسعادة.

لقد استبدل الاستسلام للاكتئاب واليأس بامتهان مهنة الصحافة، التي منحته حرِّية كان يتوق لها. ولم يكتفِ بذلك، بل غيَّر بيئته، وسعى لأن يجعل كلّ لحظة في حياته مثمرة؛ فسافر إلى أفريقيا وأمريكا اللاتينية؛ لا استمتاعاً بحياة الفنادق الفارهة، بل ليندمج مع الطبيعة من خلال رحلات خلوية يسير فيها بين الجبال والوديان؛ فأصبح خبيرًا متمرِّسًا بجغرافيا هذه الأماكن وكيفية التعامل مع ألوان مختلفة من البشر. وبالإضافة إلى ذلك، منحه جمال الطبيعة والهدوء إلهامًا دفعه لكتابة الروايات. وعلى هذا، استطاع جراهام جرين الانتصار على نفسه؛ فأثمرت جميع جهوده دفعة واحدة؛ فبسبب رحلاته وسيره في أماكن غير مألوفة، لفت إليه نظر المخابرات البريطانية التي جنَّدته إبَّان الحرب العالمية الثانية، كي يكتب لها تقارير عن تحرُّكات السُّفن الفرنسية والجنود في إفريقيا، وبالتحديد في سيراليون. وكانت أسفاره السَّابقة ومهنته بصفته صحافياً، غطاء ضمن له التحرُّك بحرِّية في جميع الدول، دون لفت النظر إليه.

لكن، كان التتويج الأعظم لجهوده تأليف روايات صادقة يحكي فيها عن حياة البشر، بالإضافة إلى روايات المغامرات التي تدور في فلك الجاسوسية، التي لاقت أيضًا نجاحًا كبيرًا، وأصبحت مصدر إلهام للعديد من الروائيين وكذلك لكتَّاب الدراما السينمائية والتلفزيونية، تمامًا مثل رواياته الإنسانية. ومن أهم أعماله «القوَّة والمجد» (1940)، «لُبّ المسألة» (1948)، و»نهاية العلاقة» (1951)، و»الأمريكي الهادىء» (1955)، وجميعها أعمال نالت جوائز وتم تحويلها إلى أفلام سينمائية.

لكن تظلّ بصمته شديدة التميُّز والخصوصية، سواء في الأدب أو السينما، رائعته «القوَّة والمجد» The Power and the Glory، وهي رواية فلسفية نفسية تناقش فكرة اعتراف الإنسان بأخطائه مع المحاولة الدَّائمة للانتصار على النفس مع التمسُّك بالمبادئ والقيم العليا، مهما ساءت الظروف. والرواية تؤكِّد اعتقاد جرين بأن الجهود المبذولة لا تضيع هباء؛ لأن المجتهد يسير في سبيل المجد، حتى دون السعي إليه.

والرواية تُلقي الضوء على حقبة الثلاثينيات في المكسيك، حينما عمد القائمون على الحكم محاربة الكاثوليكية وعلمنة الدولة. وتدور الأحداث بالتحديد في ولاية تاباسكو، التي كان حاكمها الفاشي يحارب الكاثوليكية بعنف غير مسبوق، فكان يُجبر القساوسة على الزواج وترك الأديرة، والمناهض يُعدم رميًا بالرصاص. الوحيد الذي أفلت من قبضة رجال الشرطة قسّ يعاقر الخمر، وله ابنة غير شرعية نتيجة علاقة عابرة مع إحدى مُرتادات الكنيسة. فقد فلّ من كنيسته ليختبئ في قرية؛ لأنه يتمسَّك بالكهنوت ويرفض الإذلال الفاشي لرجال الدين. وعلى النقيض، فضَّل القسّ الأكبر للكنيسة نَبَذ حياة الكهنوت وتزوج، خشية الحكم عليه بالإعدام. لكنه صار محلّ سخرية الجميع، لدرجة أنّ الأطفال استحلُّوا سبابه لتركه دينه.

وعلى الجانب الآخر، يبدأ ذاك القس الذي يعاقر الخمر، والذي لم يمنحه جرين اسمًا، رحلة ينشر فيها الإيمان والسلام دون أن يدري. فبينما يلوم نفسه على عدم قدرته على نبذ مُعاقرة الخمر، استطاع أن يحوِّل عائلة للإيمان، ومنح مريضًا الشعور بالأمان قبيل موته. فوجد فيه سكَّان القرية هاديًا ودفعوه لإقامة مراسم صلاة الأحد.

أمَّا ابنته فكانت لا تطيق لقاءه؛ لأنه كان سببًا في أن يمجَّها سكان القرية بسبب نسبها المُخزي ولكونها ابنة غير شرعية، فيما بعد صار له مصدر فخر. أمَّا خطيئته مع والدتها فوصمتها بسوء السمعة ظاهريًا، في حين أنها تمسَّكت بأخلاقها الحميدة والتزامتها الإنسانية. وتماشيًا مع تعمُّد جرين لعقد مقارنات بين نقيضين يكون الفائز فيها الطرف الذي يعده المجتمع خاسراً، كما هو الحال في مقارنة موقف القس الذي يعاقر الخمر مع القس الأكبر للكنيسة، يعقد جرين أيضًا مقارنة بين تلك الأم مع سيدة في القرية شديدة التدين، ما دفعها للتفاخر بطهارتها وبعدها عن الخطيئة. ومن الجلي أنها انزلقت في فخ الغرور والتعالي، فصنع منها ذلك شيطانًا.

واللمسات النهائية لمجد القسّ الذي يُعاقر الخمر، أن صار له «يهوذا» كالمسيح، في هيئة مواطن «هجين» يوشي بمكانه للشرطة، طمعًا في المكافأة. فيلحق به «الهجين» تحت ذريعة استماع اعتراف مسنّ قبيل الموت، بينما كان القس على حدود الولاية كي يعبر لأخرى مجاورة لا تُجرَّم فيها الكاثوليكية. برحابة صدر، يؤوب القس، علمًا بأنه يعي أن الهجين خانه، لكنه لا يتواني عن تأدية واجبه. فتكون النتيجة أن يقبض عليه رجال الشرطة ويُعدم رميًا بالرصاص. وموته يبشِّر بصبي قديس؛ فبموت القس، يأتى آخر للقرية، وكأنَّ المُتوفَّى قد نثر البركات في القرية.

هناك العديد من أوجه التشابه بين جراهام جرين وذاك القسّ، فكلاهما لم يسعَ للمجد أو الشهرة، بيد أن انتصارهما على الذَّات فتح لهما مصراعي بوابات الخلود.