أ.د. حمزة بن سليمان الطيار

الاحتماء من شرور الفِرق يكون بالاستعاذة بالله تعالى من شرهم الفكري والمحسوس، والدرء به في ‏نحورهم، والاعتصام بحبله المتين، والالتفاف حول قيادتنا المباركة والوحدة المجتمعية في أبهى صورها؛ فإن ‏من أخطر ما ينال به أهل الفرق من أهل الحق أن يضربوهم في وحدتهم، وأن يستطيعوا إدخال البلبلة في ‏صفوفهم، وإذا فشلوا في هذه الخطوة فهم فيما بعدها أكثر فشلًا..

عانت الأمة منذ ظهور الفرق والأحزاب من شرور الجماعات المارقة، وأول من تأذى بها سلف الأمة ‏وصفوتها، فلو نظرنا إلى أولى الفرق الباغية لعلمنا أن ضحيتها خير أهل الأرض في حينه، وهو الخليفة ‏الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه، ثم ظهرت نحلة الخوارج بما تحمله من فكر متطرفٍ مجرم، ‏وعانى المسلمون من شرورهم، فكانت أعظم جناياتهم قتل الخليفة الراشد علي بن أبي طالب رضي الله ‏عنه، وهو خير أهل الأرض إذ ذاك، ثم توالى ظهور الفرق والأحزاب، ولا تظهر فرقة ولا ينشأ ‏حزب أو نحلة إلا على أساس نصب العداوة للمجتمع، ولولاة الأمر ولسلف الأمة إلى يومنا هذا، وقد ‏تباينت الفرق في مشاربها، وتناقضت في كثيرٍ من طرحها، لكن يجمعها قاسم مشترك وهو الحقد على ‏المجتمعات وعلى ولاتها وعلى سلف الأمة، وكل فرقةٍ منها لا تغذي أتباعها إلا بهذا المضمون الغاشم، ‏ويظهر من خلال أعمالها وأقوالها أن الزمن لو عاد بها إلى الوراء وتمكنت من النيل من الرعيل الأول من ‏هذه الأمة لما ترددت في ذلك، فلما فات المتأخرين من أتباعها أن يؤذوا أهل الحق والجماعة من سلف ‏الأمة بذلوا كل الجهود في إيذاء من عاصروهم من أهل الحق والجماعة، وأن ينشروا في الأرض ما ‏استطاعوا من الشرور والآفات الأمنية والفكرية والاجتماعية، ولي مع آفات الفِرق وقفات:

الأولى: أول آفات الفرق أنها تروج في المجتمع فكرا ينافي التعاليم الدينية إجمالاً وتفصيلاً، أما الإجمال ‏فلأن الشرع أتى بوحدة الصف فقد أرسل الله تعالى إلى هذه الأمة خاتم رسله وسيدهم، وأنزل عليها ‏كتابه المهيمن على ما بين يديه من الكتب، وشرع لها كل ما يحول بينها وبين الافتراق، وذم أهل الفرقة ‏فقال: 'إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعًا لست منهم في شيءٍ'، وجعل وحدة الصف خلف ولاة ‏الأمر واجباً شرعيا، فقال: ‏‏'أيها الذين آمنوا أطيعوا الله ‏وأطيعوا الرسول وأولي الأمر ‏منكم'، وأما منافاة ‏أفكار الفرق للتعاليم الشرعية تفصيلاً؛ فلأن أفكار الفرق ما هي إلا فهوم خاطئة استبدت بها، وخالفت ‏بها ما عليه علماء الأمة سلفاً وخلفاً، وتجاهلت بها دلالات النصوص الشرعية، هذا فيما يتعلق بالتنظير ‏العلمي، وأما ما يتعلق بالسياسة وشؤون العامة، فقد خالفت فيه المتقرر شرعاً وما عليه علماء الأمة من ‏التقيد بطاعة ولاة الأمر وتفويض النظر المصلحي إليهم، وعدم الافتيات عليهم في صلاحياتهم المنوطة بهم، ‏فخالفوا بذلك العهد الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يأخذه على أصحابه، فعن عبادة بن الصامت ‏رضي الله تعالى عنه، قال: دعانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعناه، فكان فيما أخذ علينا: 'أن ‏بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا، وعسرنا ويسرنا، وأثرةٍ علينا، وأن لا ننازع الأمر أهله'، ‏متفق عليه.‏

الثانية: فكر الفرق من أساسه مزعزع للاستقرار، عاصف بالأمن؛ لأنه ينبني على أفكار يبتدعها زعيم ‏الفرقة أو الحزب، ويخالف بها المألوف، ويناقض بها الفطر السليمة، ويصادم بها ما بُني عليه هذا الدين ‏من السماحة والتيسير، وما اشتملت عليه قواعده من جلب المصلحة ودرء المفسدة، ويفتات على ‏السلطة الشرعية بفكره المبتدع وعقده للولاء والبراء على نهجه المعوج، وإيجاب الطاعة له على أتباعه، ‏وذلك كله ظلم وتعسف لا يقبل به أهل الحق وعامة المجتمع، وبهذا تكون كل نحلةٍ قنبلةً موقوتة مزروعة ‏في المجتمع، وفي أول فرصة يجدها أتباعها يتسلطون على أهل الحق، ولا يرقبون في مؤمن إلاًّ ولا ذمةً، ثم ‏إن من أخطر ما في الفرق من الآفات أن شرهم مستطير لا يكتفون بأن يقاسيه الداني، بل يصدّرونه إلى ‏جميع أنحاء الأرض بقدر وسعهم؛ وقد أحسن الإمام الطحاوي إذ قال في عقيدته: 'ونرى الجماعة حقا ‏وصوابا والفرقة زيغا وعذابا'.‏

الثالثة: الاحتماء من شرور الفرق يكون بالاستعاذة بالله تعالى من شرهم الفكري والمحسوس، والدرء به في ‏نحورهم، والاعتصام بحبله المتين، والالتفاف حول قيادتنا المباركة والوحدة المجتمعية في أبهى صورها؛ فإن ‏من أخطر ما ينال به أهل الفرق من أهل الحق أن يضربوهم في وحدتهم، وأن يستطيعوا إدخال البلبلة في ‏صفوفهم، وإذا فشلوا في هذه الخطوة فهم فيما بعدها أكثر فشلاً، فوحدة الصف أساس القوة واختلال ‏الصف أساس الضعف؛ ولهذا نهانا الله تعالى عن النزاع في سياق الأمر بالثبات عند مواجهة العدو، كما ‏قال تعالى: 'يا ‏أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئةً فاثبتوا واذكروا الله كثيراً لعلكم تفلحون وأطيعوا الله ورسوله ‏ولا تنازعوا ‏فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن الله مع الصابرين'.‏