عمان - السوسنة ـ هارون الضامن ومعن مقدادي - أثار فيديو متداول بعنوان «احتفالات الهالوين في عمّان» انتقادات حادة من معلقين اعترضوا على مشاهد الاحتفال وتوقيته، مستحضرين الحزن الذي خلفته مجزرة كنيسة القديس جاورجيوس في قرية حمود بمحافظة الكرك، ومطالبين بمراعاة مشاعر أسر الضحايا.

وراجعت «السوسنة» المقطع المنشور على مواقع التواصل الاجتماعي، والذي يُظهر تجمعًا ليليًا في ساحة مفتوحة، ومشاركين يرتدون أزياء تنكرية ويرقصون على أنغام الموسيقى، فيما تظهر خيام مضاءة في الخلفية. ولم يتسنَّ التحقق بصورة مستقلة من تاريخ التصوير أو الموقع التفصيلي للحفل، رغم إشارة أحد المعلقين إلى أنه أُقيم في نادي ديونز على طريق المطار.

ورصدت «السوسنة» في التعليقات المرافقة للمقطع اعتراضات ركزت على قرب المناسبة من فاجعة حمود؛ إذ كتب سعيد أمين مقابلة: «لسا لم يجف دم أهل حمود»، فيما علّق محمد أبو حميدة: «والشهداء اللي قبل أسبوع ترابهم ما نشف لسا»، في تعبير عن رفض أصحاب هذه المواقف لمظاهر الاحتفال بعد أيام على الاعتداء.

وتساءل أحمد الجراح ساخرًا: «هيك حداد على روح الشهداء لعاد»، بينما استحضر معلقون آخرون مشاعر العائلات التي فقدت أبناءها. وتعكس هذه التعليقات اعتراضًا على توقيت الحفل كما فهمه أصحابها، لكنها لا تثبت أن تصوير الفيديو تزامن مع أيام الحداد الرسمي، خصوصًا مع عدم حسم تاريخ المقطع.

وامتدت الانتقادات إلى ضوابط تنظيم الحفلات والرقابة عليها. وتساءل يزن شاكر: «هذا مسموح عند مازن الفراية ولا ممنوع»، فيما دعا أشرف البلوي إلى الحفاظ على الأخلاق والآداب العامة في جميع الأماكن دون استثناء، معتبرًا أن معالجة ما وصفه بالخلل ينبغي أن تتم دون انتقائية.

وفي جانب آخر، ناقش المتابعون طبيعة المناسبة وعلاقتها بالمشاهد الظاهرة. وكتبت آمنة طبيشات: «هاي مش حفلة هالوين مش هيك الهالوين»، فيما تساءلت عبير السيد: «من متى كان الهالوين رقص!». واختصر إبراهيم العمري موقفه بالقول: «لما تكون حافظ ومش فاهم هيك بتكون نتيجة التقليد الأعمى والتبعية».

ولم تخلُ التعليقات من مواقف مغايرة؛ إذ كتب أحد المتابعين: «خليهم ينبسطوا»، بينما تعامل آخرون مع المشاهد بسخرية أو تساءلوا عن المكان. وهذه عينة من التفاعلات المرافقة للمنشور، ولا تمثل قياسًا لاتجاهات الرأي العام الأردني.

وبالتوازي، رصدت «السوسنة» إعلانات متعددة لفعاليات مرتبطة بالهالوين في عمّان، منها حفل في نادي ديونز بمشاركة فرقة أوتوستراد، أُعلن موعده في 29 تشرين الأول، وفعالية موسيقية بعنوان «بالعربي هالوين» مقررة في مسرح كلية تراسنطة يوم 6 تشرين الثاني. ولا تكفي هذه الإعلانات لربط الفيديو بأي فعالية بعينها أو إثبات إقامتها. 

كما ظهر إعلان لحفل تنكري في فندق لاندمارك بتاريخ 31 تشرين الأول، إلا أن صفحة الحجز على «Eventbrite» عرضته بحالة «مؤجل»، دون إيضاح سبب التأجيل في المعلومات المتاحة. ويبرز ذلك ضرورة التمييز بين الترويج للحفلات وتنفيذها بالفعل. 

ويعيد النقاش التذكير بقرار سابق لوزارة الداخلية بشأن المناسبة. فبحسب خبر نشر في 29 تشرين الأول 2014، أعلن الناطق الإعلامي باسم الوزارة آنذاك، المتصرف زياد الزعبي، إلغاء حفلات الهالوين، مبررًا الإجراء بخروج بعض الحفلات عن غاياتها وتحولها إلى أنشطة ذات طابع يخل بالأمن. ونسب الخبر القرار إلى الوزارة، ولم يسمِّ وزيرًا بوصفه مصدر التصريح. وهذا توثيق لإجراء سابق، ولا يثبت وحده استمرار العمل به أو صدور قرار مماثل هذا العام. 

أما الهالوين، الذي يحل في 31 تشرين الأول، فتعود جذوره إلى تقاليد «سامهاين» لدى الشعوب الكلتية، المرتبطة بنهاية الحصاد وبداية الشتاء، ثم تداخلت مع عشية عيد جميع القديسين. وقد تناولت «السوسنة» هذه التحولات في مادتها «ما هو عيد الهالوين؟»، موضحة انتقال المناسبة وتطور مظاهرها عبر الهجرات والتغيرات الاجتماعية. 

وتشمل المظاهر المعاصرة الأزياء التنكرية، والقرع المنحوت، وزينة الرعب، وجولات الأطفال لطلب الحلوى، إلى جانب حفلات للكبار. ولذلك، يبقى وصف احتفال عمّان بأنه بعيد عن تقاليد المناسبة رأيًا عبّر عنه معلقون، فيما تختلف أشكال إحيائها بين المجتمعات، ولا تنحصر في طريقة واحدة يمكن اعتبارها الوحيدة الصحيحة.