من التعاطي مع الحكومات فمنظمات المجتمع المدني فشيوخ العشائر.. قراءة في حركة السفير الاميركي! #عاجل

كتب د. عبدالحكيم الحسبان -

قبل أسابيع قليلة سجلت الكاميرات تصريحا من عدة أسطر هو أشبه بتلخيص لخطة العمل الاميركية تجاه منطقة الشرق الاوسط وتحديدا المشرق العربي منه اطلقها توم براك من دمشق، والذي يشغل موقع مبعوث ترامب لسوريا ولبنان. وبما يمثل عودة للتعامل مع المنطقة بمنطق المبعوثين التي سادت في أوج السيطرة الكولونيالية الاستعمارية على المنطقة وشعوبها.

يقول توم براك ' لا يوجد شرق أوسط، هناك قبائل هناك قرى. انشئت الدولة القومية على يد البريطانيين والفرنسيين عام 1916 وفق تفاهمات سايكس-بيكو. اللذان أخذا ما كان يعرف بالامبراطورية العثمانية ورسما خطوطا مستقيمة حولها ليطلقا عليها اسم الدول القومية. لكن الشرق الاوسط لا يتسق مع ذلك. يبدأ الامر بالفرد والعائلة ثم القرية ثم القبيلة ثم المجتمع ثم الدين وفي الاخير ما تمثله هذه الدولة الامة. انه وهم.' انتهى الاقتباس.

وعلى مبعدة اقل من ساعتين من السفر بالسيارة من المكان الذي دوت فيه تصريحات براك كانت حركة السفير الاميركي المعين حديثا في عمان لافتة واذ تداول الاردنيون في الاسابيع الاخيرة اخبارا وصورا وتعليقات ارتبطت بتحركات السفير الاميركي غير المعتادة ممن سبقوه من السفراء الاميركيين المعتمدين لدى البلاط الملكي الاردني وهي أيضا غير معتادة من عشرات السفراء المعتمدين في المملكة الاردنية الهاشمية ولا ممن سبقهم من السفراء. فلم يعتد الاردنيون رؤية سفير اميركي يجول على المضافات والدواوين العشائرية ليقدم التعزية بفقيد هنا أو بتقديم التهنئة هناك. وبدا لافتا حرص سعادة السفير على الظهور في دواوين العشائر ومضافاتها بأكثر من حرصه على بث أخبار تحركاته مع الجهات الحكومية أو شبه الحكومية.

في تحليل تحركات السفير الاميركي يجب الانتباه الى التطور والتغير الذي طرأ على كيفية التعاطي الاميركي مع الاردن ومع دول المنطقة منذ اربعينيات القرن الماضي وهي الحقبة التي شهدت انحسار الوجود البريطاني المباشر عن المنطقة ليأتي الاميركي ويملأ الفراغ الذي تركه البريطاني. ففي تلك الحقبة التي كانت الولايات المتحدة ما تزال تعيش فيها مبادئ الرئيس ولسون الشهيرة عن حق الشعوب في الحرية والتحرر والاستقلال والعيش بكرامة، كما كانت الولايات المتحدة تعيش واقعا لا على مستوى الشعارات مشاركة فاعلة على صعيد تحرير اوروبا من النازية لتتبعها بعد ذلك بمشروع مارشال الشهير. في تلك الحقبة كان التعامل الاميركي يتسم باللياقة واحترام القانون الدولي فكان التعامل الاميركي يتم بشكل رئيس مع قادة الدول ورؤسائها وحكوماتها. الولايات المتحدة تتحدث مع الدول، وتتفاوض مع الدول وتقدم المعونات وتسمع النصح من الحكومات والدول.

ومع الابتعاد شيئا فشيئا عن فلسفة ولسون ومع وهن الاتحاد السوفياتي في ثمانينات القرن المااضي ومع صعود النيوليبرالية في الولايات المتحدة وفي بريطانيا بدأ التعاطي الاميركي مع الشعوب الاخرى وتحديدا في المنطقة العربية يتغير. وبدلا من اعتماد الحكومات في الحوار والعمل والتفاوض والشراكات، بات التعاطي الاميركي يشيطن الحكومات ويتهمها بالفساد وسؤء الادارة وعدم الفعالية ليتجه الى القواعد الشعبية في الاسفل من خلال خلق ما يسمى بمنظمات المجتمع المدني وتحويله الى شريك مباشر للسياسات الاميركية بدلا من الحكومات. وانسجاما مع هذه السياسات جرى تقويض كثير من سلطة الحكومات عن طريق تقليل حصتها من المعونات الاميركية ومنحها مباشرة لما يسمى بمنظمات المجتمع المدني. ويكفي للتدليل على ما نحاجج به، هو أن بلدا يبلغ عدد سكانه اربعة ملايين ونصف هو لبنان، شهد ولادة ما يصل الى 40 الف منظمة من منظمات المجتمع المدني . ولم ينج الاردن وكثير من الدول من هذه السياسات الاميركية.

وعليه، فإن تحركات السفير الامريكي وغزواته العشائرية يجب أن تكون لافتة وأن تثير الانتباه وأن تفتح الاعين بأكثر من تلك اللحية غير العادية للسفير غير العادي في عمان وحيث بدا الاهتمام الاردني منصبا على لحية السفير بأكثر من اهتمامه بمعنى تحركات السفير الاميركي وسياقاتها التي تنسجم بالمطلق مع ما يخطط له اميركيا واسرائيليا على صعيد الاقليم كله وليس على صعيد الاردن وفلسطين فقط. فالتعامل الاميركي مع العشائر ومع القيادات العشائرية هو تحول في نمط التعاطي الاميركي الذي لم يعد يتعاطى حصرا مع الحكومات، ولم يعد يتعاطى مع المجتمع المدني ومنظماته، بل هو قفز قفزة جديدة لتيعاطى مع العشائر كما في الاردن ومع الكتل الطائفية كما في الحالة اللبنانية والسورية.

على المستوى الشخصي لم تتمكن مخيلتي من طرد صورة ضابط المخابرات البريطاني أو لورنس العرب في كل مرة اسمع فيها خبرا عن تحركات السفير الاميركي. فشخصية السفير القادم من عالم الاستخبارات الذي عمل في المنطقة لسنوات طويلة، كما ذقنه الطويل الذي يذكر بالمجتمعات التي تعج بها اللحى منذ الاف السنين، كما اصراره على التحرك على الارض وتحديدا داخل الفضاءات العشائرية والقبلية يذكر بشخصية لورنس البريطاني، ما يجعلنا نستحضر لحظات اعادة تشكيل الخرائط في المنطقة. ولكن وبرغم كل الحراكات، اجزم أن السياقات المحلية كما الاقليمية كما العالمية بل والغربية ذاتها ليست ذات السياقات التي سادت في مطلع القرن الماضي وحيث سجل لورنس اسمه في كتب التاريخ. فتحركات سعادة السفير تبدو وكأنها تكرار ومحاكاة لظاهرة لورنس العرب شخصا وسلوكا وفعلا وتشكيلا للخرائط. وفي هذا المقام احب كثيرا ان استحضر مقولة لماركس الذي يسخر من فكرة أن التاريخ يمكن أن يكرر نفسه إذ يقول أنه وفي حال كرر التاريخ نفسه، فهو سيكون في المرة الاولى على شكل مهزلة أما في المرة الثانية فسيكون على هيئة مأساة.

والحال، فان العودة لسياسات العشائر واعيانها وشيوخها يمثل تخليا للغرب واستطرادا الولايات المتحدة الاميركية عن منطق الكيانات الدولية التي سبق وأن رعتها وعززتها وعملت معها لعقود طويلة لصالح الكيانات المعادية للدولة ومنطقها أي كيانات العشيرة والقبيلة والطائفة والاثنية وهي كلها كيانات تاريخية سابقة للدولة ومعادية لها ولطالما دخلت في صراع معها. وكان على الدولة كظاهرة تاريخية أن تعمل على تحلل القبيلة كي تقوى الدولة وأما مبعث التناقض الرئيس فهو ان الدولة كيان حقوقي يجعل من التشارك في ذات الارض أساسا للحقوق والواجبات، في حين تجعل العشيرة من علاقات الدم وقربى الدم أساسا وسببا للحصول على الحقوق والواجبات. ويكفي قراءة المفكر العربي ابن خلدون في تحليله للعلاقة بين الدولة والقبيلة كي ندرك تلك العلاقة الصفرية بين الدولة والقبيلة.

سوف نترك لمقالة قادمة الرد العلمي الانثروبولوجي على فهم المبعوث توم براك عن مجتمعات الشرق الاوسط التي يرى أن لا مكان فيها للدولة بل هي مجتمعات او جماعات يتماهى فيها الفرد مع نفسه اولا، ثم مع عائلته ثم مع قريته. وليتماهى لاحقا مع قبيلته ودينه ولكنه لا يتماهى مطلقا مع دولته القومية. ليصل براك الى القول أن دول سايكس بيكو كانت غلطة استراتيجية كبيرة. ففي كلام توم براك كل ذلك العفن المعرفي الذي انتجته قرون طويلة من ممارسة الاستشراق الغربي باسم العلم والمعرفة والتحليل العلميين. فبراك يبدو وكانه يردد كالببغاء كل تلك الجمل البلهاء التي درج المستشرقون وزعماء الغرب وصحافييهم على تردديها باسم العلم والمعرفة والبحث العلمي وهي كلها منها براء.

وفي المحصلة، تبدو جولات السفير الاميركي وتغطياتها الاعلامية الكثيفة وكانها تضرب في عدة أماكن ولتحقق عدة اهداف وفي مواقع كثيرة. فالظهور المتكرر غير المعتاد لسعادة السفير في المضافات والدوواين العشائرية مع الزهد الواضح في الظهور الاعلامي داخل فضاءات الدولة والحكومة يراد له أن يطبعنا على فكرة أننا عشائر وقبائل وطوائف ومجموعات اثنية، وان العالم عليه ان يتعامل معنا على هذا النحو، بل علينا نحن ان نتعامل على هذا النحو. كما يراد لهذا الظهور المتكرر أن يطبعنا على فكرة أن من يقودنا هو شيخ العشيرة وليس الوزير أو رجل الدولة، او استاذ الجامعة أو قيادات الاحزاب. وأما ما يبتغيه الاميركي والاسرائيلي من كل هذه التطبيعات فهو تطبيعنا على فكرة أن مستقبلنا القادم القريب والبعيد هو الانضواء في تلك المشيخات القبلية والمحميات الطائفية التي ستقوم على انقاض بنى الدولة الحديثة التي سعى البعض منا لتشييدها في الاردن وسوريا ولبنان وفي المشرق العربي.