عمون - قراءة سمير اليوسف - تبارك الياسين غير موفقة كثيراً في اختيار عناوين كتبها. مثلاً عنوان هذه المجموعة تشي وكأننا على أهبة قراءة قصص قريبة الشبه بقصص مكسيم غوركي. لا نصوص أبعد من هذه عن كتابة الرفيق المناضل غوركي، طيّب الله ثراه! بل أنها بعيدة عن قصص انطون تشيخوف وسلالته المباركة أيضاً.

لا تنتمي “ثلاث لقمات من رغيف واحد” الى القصة الواقعية، أي نمط من القصة الواقعية، وذلك لسبب بسيط أن الواقع الذي تدور فيه هذه القصص ليس واقعياً. صحيح الشخصيات عادية ولكن العالم الذي تنتمي إليه يفتقر إلى مقومات الوجود الواقعي الذي برع تشيخوف وغوركي في تصويره. تبارك الياسين لا تعرّف هذا العالم ولكن من خلال قصصها ندرك أنها تتكلم عن عالمنا الإفتراضي حيث غياب الحقيقي والفعلي يترك فراغاً مخيفاً للرغبات المُحبطة والأماني المؤجلة التحقق.

في أولى قصص المجموعة رجل يتصل بحبيبته لكي يعتذر ويطلب منها الصفح والمغفرة. تكاد القصة تبلغ نهايتها قبل أن ندرك بأن المرأة التي يهاتفها ليست حبيبته وإنما إمرأة غريبة. وللوهلة الأولى نحسب أن الرجل طلب رقماً خطأ وبادر إلى الكلام دون أن يتبيّن خطأه . ولكن لا، الرجل تقصّد الكلام مع إمرأة غريبة يفتح لها قلبه ويبوح بما في صدره. أبعد من ذلك المرأة لا تقاطعه لتنبهه بأنها ليست حبيبته، بالعكس تصغي إليه وهي تبكي بحرقة وكأنها فعلاً حبيبته. وفي النهاية تبادر هي نفسها إلى تقليد المتكلم وتتصل بشخص غريب لكي تبوح بما في نفسها من ألم.

لم أقرأ من أعمال الكاتبة، قبل هذه المجموعة، سوى رواية واحدة والنصوص التي نشرتها بواسطة الفيسبوك، ولكن كان هذا كافٍ لكي أدرك أهمية الفنتازيا في كتاباتها، خيالاً ولغة. يتجلى النزوع إلى الفنتازيا من خلال أنسنة لما هو غير بشري ببراءة تشبه براءة قصص الأطفال. في قصة “عناد الماء” هناك أربع نساء يعشن دون رجل أو أي حضور ذكوري في بيتهن وحياتهن. ورغم انهن يفتخرن بحياتهن المنعتقة من سيطرة الرجال إلا أن غياب الوجود الذكوري يضل ماثلاً كنقص لا يمكن انكاره. في النهاية يلتمسن في ماء الحنفية بديلاً رمزياً عما هو غائب. لو كنت فرويدياً لكنت استرسلت في الكلام عما يسميه فرويد بـ”حسد القضيب” عند المرأة ولكن رحمة الله واسعة!

هناك وجه آخر لتجلي الفانتازي وهو مضاد تماماً لما ذكرناه، انه العنف الدموي، السادي النزعة أحياً بما يثير الرعب. لا أحد ، ممن قرأت اعمالهم بالعربية حديثاً، يجيد موازنة معادلة الجمال والرعب مثل مؤلفة هذه القصص. كل قصة من قصص الكتاب تمرين في اكتشاف الجميل المدهش حتى حينما تحسّ وكأنك تشاهد فيلم رعب لوحدك.

تبارك الياسين شاعرة هجرت الشعر، على ما أعلم، ولكن الشعر نفسه لم يهجرها. العبارة المجازية لا تغيب عن السرد بل وتظهر بعفوية تجعل القارئ يحسّ وكأن السرد الخبري هو الذي يتطفل على المجاز وليس العكس. لربما كان الأمر من قبيل فطرة حبّ اللغة الجميلة، كما هو الأمر عند سليم بركات، أو حصيلة معرفة وتمرس في اللغة العربية، كما عند إدوار الخراط. ولكن الأرجح أنه نابع عن خيال يحاول أن يملأ فراغ العالم الإفتراضي بالوسيلة الوحيدة الممكنة، اللغة . قصة “كائن الحروف” أشبه ببيان جمالي على أن اللغة، خاصة لغة السرد الخبري، لا تكفي لمواجهة الفراغ والغياب: “بين أربعة جدران صمّاء، جلس الشاعر في منتصف العتمة، كأنه النقطة الأخيرة في جملة لم تكتمل.”

لا أستطيع أن أفكر بعبارة أفضل لملئ الفراغ الكامن ما بين الجدران الصماء من هذه العبارة. وهناك الكثير من العبارات التي لوحدها تجعل قراءة هذه القصص اكتشاف عمليّ متواصل للجمال المدهش.