رئيس جامعة الأزهر يشرح المعنى المقصود في آية "فإن أحصرتم"

قال الدكتور سلامة داود، رئيس جامعة الأزهر الشريف، إن استخدام القرآن الكريم لعبارة 'فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ' جاء بصيغة المبني للمفعول، وهو ما يُعرف اصطلاحًا في اللغة بـ'المبني للمجهول'، ولكن تأدبًا مع القرآن الكريم لا يصح أن نقول 'مبني للمجهول'، لأن الفاعل الحقيقي هنا معلوم وهو الله سبحانه وتعالى، جل جلاله، الذي يقدر الأقدار ويبتلي من يشاء لحكمة.

وأضاف رئيس جامعة الأزهر الشريف، خلال تصريحات تلفزيونية، اليوم الجمعة، أن هذا التعبير القرآني الدقيق يدل على أن المنع من الحج أو العمرة لا يكون إلا بقَدَرٍ من الله، ولذلك نستخدم عبارة 'مبني للمفعول' بدلًا من 'مبني للمجهول'، لأن الله ليس مجهولًا، بل هو معلوم، حاضرٌ بحكمته، فاعلٌ بإرادته.

وأشار رئيس جامعة الأزهر إلى أن بناء الفعل للمفعول 'أُحْصِرْتُمْ' يدل على أن أسباب الإحصار متعددة، وقد يكون بسبب مرض، أو عدو، أو ضياع الراحلة، أو نفاد الزاد، أو أي عائق يحول دون إتمام النسك، مما يفتح الباب أمام اجتهادات المفسرين لفهم أوجه الإحصار التي شملها النص القرآني.

وتابع: 'تأملوا هذا الانتقال العجيب في نفس الآية من ضيق الإحصار إلى يسر الهدي، فقال: 'فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ'، ففي كلمة 'أُحْصِرْتُمْ' دلالة على العسر والضيق، بينما في 'فما استيسر' بشارة باليسر والفرج، وهذا هو سُنن الله في الابتلاء والرحمة، كما قال تعالى: 'فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا'.