مع اقتراب ذكرى الإسراء والمعراج 27 شهر رجب يرد يكثر التساؤل عن حكم الاحتفال بالإسراء والمعراج حيث يدار حول هذه المسألة الفقهية جدل كبير بين الناس ويتكرر بكثرة مع اقتراب هذه المناسبة المباركة، خاصة مع زعم بعض الناس أن الإسراء والمعراج لم يقعا في هذا التاريخ، واعتبار الاحتفال بها من البدع وفي السطور التالية نتعرف على حكم الشرع.

وفي إطار بيان أحكام الشرع، بيّنت دار الإفتاء عن حكم الاحتفال بالإسراء والمعراج 27 شهر رجب، أن احتفال المسلمين بهذه الذكرى في ذلك التاريخ بشتَّى أنواع الطاعات والقربات هو أمرٌ مشروعٌ ومستحب؛ فرحًا بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم وتعظيمًا لجنابه الشريف. 

وأكدت دار الإفتاء، في فتوى منشورة على موقعها الرسمي، أن الأقوال التي تحرِّمُ على المسلمين احتفالهم بهذا الحدث العظيم فهي أقوالٌ فاسدةٌ وآراءٌ كاسدةٌ لم يُسبَقْ مبتدِعوها إليها، ولا يجوز الأخذ بها ولا التعويل عليها.

وأشارت الإفتاء إلى أن إحياءُ المسلمِ ذكرى الإسراءِ والمعراجِ بأنواع القُرَب المختلفة أمرٌ مُرَغَّبٌ فيه شرعًا؛ لِمَا في ذلك من التَّعظيمِ والتَّكريمِ لنبيِّ الرَّحمة وغوث الأمَّة سيدنا محمدٍ صلى الله عليه وآله وسلم.

كيف ربّى النبي أصحابه على اليسر دون تشدد؟.. أمين الإفتاء يجيبهل يجوز الحلف بالطلاق؟.. أمين الإفتاء: إذا أراد المسلم الحلف فليحلف بالله وحدهما آخر وقت لصلاة العشاء؟.. أمين الإفتاء يوضح التوقيت الأفضل لأداء الفريضةهل الوضوء قبل النوم واجب؟.. الإفتاء: حثنا عليه النبي ومستحب شرعا

وعن موعد ليلة الإسراء والمعراج ، نشرت دار الإفتاء أقوال عدد من العلماء بأنَّ الإسراء والمعراج وقع في شهر رجبٍ الأصمِّ، وقد حكى الحافظ السيوطي ما يزيد على خمسة عشر قولًا؛ أشهرُها: أنه كان في شهر رجب؛ حيث قال في 'الآية الكبرى في شرح قصة الإسرا' (ص: 52-53، ط. دار الحديث): [وأما الشهر الذي كان فيه: فالذي رجَّحه الإمام ابن المنير على قوله في السنة ربيع الآخر، وجزم به الإمام النووي في 'شرح مسلم'، وعلى القول الأول في ربيع الأول، وجزم به النووي في فتاويه.

وتعيَّينُ الإسراء والمعراج بالسابع والعشرين من شهر رجب: حكاه كثيرٌ من الأئمة واختاره جماعةٌ من المحققين، وهو ما جرى عليه عمل المسلمين قديمًا وحديثًا: فحكاه الحافظ ابن الجوزي في 'المنتظم في تاريخ الملوك والأمم' (3/ 26، ط. دار الكتب العلمية)؛ فقال: [ويقال: إنه كان ليلة سبعٍ وعشرين من رجب] اهـ.

 وممن اختاره وجزم به: حجة الإسلام الإمام أبو حامد الغزالي الشافعي في كتابه العظيم وديوانه الحافل 'إحياء علوم الدين' (1/ 367، ط. دار الشعب)؛ حيث قال: [وليلة سبعٍ وعشرين منه -أي: من شهر رجب-، وهي ليلة المعراج] اهـ. والإمام الحافظ أبو الفرج بن الجوزي الحنبلي في كتابه 'الوفا بتعريف فضائل المصطفى' (1/ 162)؛ حيث حكى الخلاف في زمن المعراج، ثم قال عقبه: [قلت: وقد كان في ليلة سبعٍ وعشرين من رجب] اهـ. 

ونقله أيضًا الحافظُ العيني في 'عمدة القاري' (4/ 39، ط. دار إحياء التراث العربي)، والقسطلاني في 'المواهب اللدنية' (2/ 71، ط. دار الكتب العلمية)، وغيرهما.

وجزم به الحافظُ سراج الدين البلقيني في 'محاسن الاصطلاح' (ص: 718، ط. دار المعارف)؛ فقال: [ليلة الإسراء بمكة، بعد البعثة بعشر سنين وثلاثة أشهر، ليلةَ سبع ٍ وعشرين من شهر رجب] اهـ.