سلطان الخالدي: الذكاء الاصطناعي أصبح يصطدم بالحقوق الاجتماعية والاقتصادية والسياسية للإنسان (حوار)

التطور المذهل وغير المسبوق التي تشهده أنظمة الذكاء الاصطناعي في العالم يدعو للتوقف عنده كثير ويجب كذلك أن يكون موضوعالمرحلة الراهنة، وذلك لما يتبعه من مخاطر تهدد الإنسانية، والذى دعا الأمم المتحدةإلىالتوقف عنالسباق في تطويرهذه الأنظمة، بسبب مخاطر الذكاء الاصطناعي.

أجرتالدستور هذا الحوار مع الباحث في فلسفة القانون والكاتب السعودي سلطان الخالدي، وإلى نص الحوار

ماذا عن ضرورة الذكاء الاصطناعي في حياتنا اليومية؟

يمكن القول إن أهمية الذكاء الاصطناعي جليّه، ولا مفر من الاعتماد عليه في عدة مجالات لِما يحققه من فوائد، وحقيقة أننا مُندفعون لتطويره بأقل قيود رغم ما قد ينتجه من مخاطر تبيّن ضرورة وأهمية هذه التقنية في حياتنا اليوم، لنتخيّل يوم في حياة شخص ما؛ يستيقظ صباحًا ليبدأ بالعمل في شركة على جهازه المكتبي، يذهب بعد العصر لعمل فحوصات طبية، تعطيه الأجهزة أرقام لعلاماته الحيوية فتنكشف له مشكلةً صحيّة فيبدأ بعلاجها، ثم ليلًا يبدأ بالتعليم أو الدراسة اون لاين. هذا الروتين المألوف لم يكن ليتحقق دون الذكاء الاصطناعي، وهذا المثال بتعميمه وبالمحصلة يساهم في زيادة الإنتاج، رفع مستوى التحصيل التعليمي، زيادة في معدل عُمر الإنسان، وتوفير الوقت.

كيف نقف على مسافة واحدة بين الاشتباك مع الذكاء الاصطناعي واستخدامه بما يناسب قيم مجتمعاتنا العربية.

أتصور أن الإشكالية القيميّة بالأصل هي مشكلة عالمية، فالذكاء الاصطناعي يفرض تساؤلات أخلاقية وقيمية كبرى تتجاوز الخصوصية الثقافية، كسؤال الكرامة الإنسانية، والمساواة وعدم التحيّز، الشفافية، الإنصاف وغيرها. ولا يلغي ذلك وجود إشكالات قيمية تخص المجتمعات العربية، سواءً من حيث مفهومها لبعض أسئلة الأخلاق الكبرى، أو لإشكالات قيمية تخص المجتمعات العربية كما هو الشأن مع الروبوتات الجنسية، لكن سؤال القيم والأخلاق في سياق الخصوصية الثقافية أقل أهمية مقارنةً بسؤال القيم في السياق العالمي، بحسب ما أرى.

هل يفتح الذكاء الاصطناعي أفاق لمفاهيم جديدة للمعرفة؟

لا أعتقد أن الذكاء الاصطناعي سيستبدل مفهومنا للمعرفة، لكنه بالتأكيد سيضيف أبعاد جديدة لهذا المفهوم؛ فإنتاج المعرفة لم يعد مرتبط بالإنسان، بالتالي يجب أن نعيد فهمنا لدور العقل في المعرفة.

إلى أي مدى ترى خطورة الذكاء الاصطناعي على مجتمعاتنا العربية وكيف يمكن تفادي تلك المخاطر؟

أكرر أن قضية الذكاء الاصطناعي وإشكالاته هي قضية عالمية، بالتالي ما يشكّله من مخاطر تتجاوز الخصوصية الثقافية، هذه المخاطر منها ما يتصل بالحقوق الأساسية للإنسان؛ حيث إن الذكاء الاصطناعي أصبح يصطدم بشكل مباشر بالحقوق الاجتماعية والاقتصادية والسياسية للإنسان.

ومن هذه المخاطر ما يتصل بالوجود البشري، حيث يتزايد الاعتماد على تقنيات الذكاء الاصطناعي في المجال الأمني والعسكري وأنظمة الطاقة وأسواق المال العالمية، البنى التحتية. أما عن تفادي هذه المخاطر فإن القانون هو الوسيلة الوحيدة، ويجب على المشرع أن يشرك المختصين بالفلسفة والأخلاق في عمليات التشريع، ويجب أ، يكون هنالك تعاون دولي؛ حيث لا تعترف أنظمة الذكاء الاصطناعي بالحدود السياسية، ومن ناحية أخرى يجب على القانون أن يجدد مناهجه وأسلوبه ليتمكّن من التعامل مع مخاطر الذكاء الاصطناعي، فيجب الاستعاضة عن أسلوب التشريعي التفاعلي الذي ينتظر حدوث الخطر ومن ثم التعامل معه، إلى الأسلوب الاستباقي؛ باعتبار أن مخاطر الذكاء الاصطناعي تتصل بالوجود البشري.

هل تم وضع قوانين أو تشريعات عربية لمواجهة ما يهددنا من مخاطر الذكاء الاصطناعي؟

باعتباري متصلًا بالقانون السعودي، يمكنني القول إن سدايا (الهيئة السعودية للبيانات والذكاء الاصطناعي) تقوم بعمل رائع في هذا المجال، حيث سنّت -حتى الآن- مبادئ أخلاقيات الذكاء الاصطناعي في عام 2023م، وقد تضمّن قيم أخلاقية كبرى يجب مراعاتها عند العمل على أنظمة الذكاء الاصطناعي، وهذه المبادئ هي النزاهة والإنصاف، الخصوصية والأمن، الإنسانية، المنافع الاجتماعية والبيئة، الموثوقية والسلامة، الشفافية والقابلية للتفسير، المساءلة والمسؤولية. كما أصدرت 'أخلاقيات الذكاء الاصطناعي' في عام 2024م التي تهدف لتبسيط مفهوم أخلاقيات الذكاء الاصطناعي والتعريف بأفضل الممارسات التطبيقية، كما أنشأت أداة 'التقييم الذاتي لأخلاقيات الذكاء الاصطناعي' حيث تمكّن هذه الأداة من إجراء تحليل شامل ومنهجي لتوضيح مدى الالتزام بالمعايير الأخلاقية عند تطوير وتطبيق تقنيات الذكاء الاصطناعي.

ضرورة الاشتباك مع الذكاء الاصطناعي هل تأخذنا لتقديم تنازلات تمس قيمنا المجتمعية وتصنع خارطة جديدة لمفاهيم مجتمعاتنا وهويتنا؟

لا أعتقد أن التحدي الأساسي للذكاء الاصطناعي مرتبط بسياقنا الاجتماعي، فهو يصنع خارطة لمفاهيم جديدة عالمية، كما الذي يعنيه أن تكون إنسان؟ أو ما هو الإنسان؟

إلى أي مدى ترى خطورة الذكاء الاصطناعي على سلوكيات الأجيال الجديدة؟

هذا سؤال عام يمكن تناوله من عدة زوايا، التأثير الأكثر خطرًا بحسب ما أرى هو ما تتيحه هذه التقنية من مراقبة وجمع للمعلومات وتحليلها، حيث سيتمكّن -كل من يصل لهذه المعلومات- من التأثير على الفرد وتوجيه سلوكياته وبطريقة خفيّة، طريقة أخرى للنظر في هذا السؤال من منطلق برمجة التقنية ذاتها، حيث تقوم تطبيقات التواصل الاجتماعي بتطوير خوارزميات تسّهل إدماننا موظفةً علم النفس والأعصاب، كل هذه مشكلات معقدة وذات أثر بالغ.

الذكاء الاصطناعي والتسليح والحروب هل يفتح آفاق الحروب القدرة وينزع إنسانيتنا؟

بلا شك يمثل ذلك واحد من أبرز المخاطر الناتجة عن استخدامنا للذكاء الاصطناعي، حيث تنوعت التقنيات العسكرية التي تعتمد على الذكاء الاصطناعي كما هو الحال في الطائرات المسيّرة (طائرات دون طيار)، كما أن هنالك حديث عن تجارب لصناعة الروبوتات المقاتلة، تتمثل الإشكالية تحديدًا بالتالي؛ من جهة يمتلك الذكاء الاصطناعي جانب من مكوّن خاص بنا وهو التحليل والقدرة على اتخاذ القرار، لكنه من جهة أخرى يفتقر للوعي وللمشاعر الإنسانية، وهذا الجانب -الذي يفتقده الذكاء الاصطناعي- هو الذي نعوّل عليه لإنهاء الحروب والرحمة والتعاطف.

آخر الحروب التي شهدناها مؤخرا كانت الحرب إبادة غزة هل تم استخدام الذكاء الاصطناعي وإلى أي مدي نجح وكيف يمكن مواجهته؟

لأكون صادق لا أستطيع أن أجزم ما إذا تم استخدامه في الحرب الإسرائيلية-الفلسطينية، فهذا يتطلب جهد صحافي واستقصائي، ما أقوله هو أني لست على دراية بذلك، ولكن يمكنني أن أقول -ونظير اعتماد العمل العسكري على تقنيات الذكاء الاصطناعي بنطاق واسع- فشبه مستحيل أن تكون هنالك حربًا دون استخدام لتقنيات الذكاء الاصطناعي. أما مواجهته فتكون بموجب نظريات قانونية مستحدثة تتعلق بالمسائلة القانونية؛ بحيث حتى ولو كان العمل العسكري لم يقم به إنسان بشكل مباشر -كالطائرات المسيّرة- فيمكن ملاحقة المصممين أو المنفذين أو أي طرف آخر.