أكدت دار الإفتاء أن الأذان شُرِع للإعلام بدخول وقت الصلاة؛ فقد أخرج الشيخان، أنَّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «إِذَا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ فَلْيُؤَذِّنْ لَكُمْ أَحَدُكُمْ».

وأضافت دار الإفتاء، في منشور لها عبر صفحتها على فيسبوك، أنه يستحب الإنصات للأذان والانشغال بترديده وترك الكلام وعدم الانشغال بغيره من الأعمال؛ مستشهدة بما جاء عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «إِذَا سَمِعْتُمُ النِّدَاءَ، فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ المُؤَذِّنُ» متفقٌ عليه. 

ونوهت دار الإفتاء بأن الأذان يفوت وغيره من الأعمال باقية يمكن تداركها، إلَّا أن تكون هناك حاجة للكلام فإنَّه يجوز حينئذٍ من غير كراهة.

قالت دار الإفتاء المصرية ، إنه يستحب الإنصات للأذان والانشغال بترديده وترك الكلام وعدم الانشغال بغيره من الأعمال؛ لأنَّ الأذان يفوت وغيره من الأعمال باقية يمكن تداركها، إلَّا أن تكون هناك حاجة للكلام فإنَّه يجوز حينئذٍ من غير كراهة.

وأوضحت ' الإفتاء' في إجابتها عن سؤال: ( هل من يتكلم أثناء الأذان تلعنه الملائكة 80 سنة ولا يستطيع نطق الشهادة عند الموت؟)، أنه لا صحة للقول بلعن من يتحدث أثناء الأذان، ولكن المستحب لمن يسمع الأذان أن يردد كلمات الأذان مع المؤذن، وحكاية الأذان مندوبة وليست واجبة، والكلام أثناء الأذان ليس محرماً ولكن تركه أثناء الأذان لغير ضرورة هو من الآداب.

وأضافت أنه شُرِع الأذان للإعلام بدخول وقت الصلاة؛ فقد روى الشيخان في 'صحيحيهما' عن مالك بن الحويرث رضي الله عنه، أنَّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «إِذَا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ فَلْيُؤَذِّنْ لَكُمْ أَحَدُكُمْ».

هل يجوز دفع أموال الزكاة لزميل العمل المحتاج؟.. الإفتاء توضح أبواب الإنفاق الثمانيةهل يجوز إفشاء العلامات السيئة للميت عند تغسيله للاتعاظ؟.. الإفتاء تجيبهل يجوز لأمي أن تُكرهني على الزواج من رجل لا أريده؟ .. الإفتاء تجيبالإفتاء: يجوز إعطاء زميل العمل من زكاة المال إذا كان راتبه لا يكفي احتياجاته

وتابعت: قد ورد في السنة المطهرة ما يدل على استحباب متابعة المؤذِّن وإجابته بترديد الأذان خلفه لكلِّ من سمعه؛ فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «إِذَا سَمِعْتُمُ النِّدَاءَ، فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ المُؤَذِّنُ» متفقٌ عليه.

وأشارت إلى أنه يُسَنّ لمَن يسمع الأذان أن يقول مثل ما يقول المؤذِّن إلَّا في الحيعلتين، وهي قول المؤذِّن: 'حي على الصلاة، حي على الفلاح'، فيقول: 'لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم'، وعند قول المؤذِّن في صلاة الفجر: 'الصلاة خير من النوم'، يقول السامع: 'صدقت وبررت'، وعند قول المؤذِّن في الإقامة: 'قد قامت الصلاة'، يقول السامع: 'أقامها الله وأدامها؛ يُنظر: 'بدائع الصنائع' للإمام الكاساني الحنفي (1/ 155، ط. دار الكتب العلمية)، و'شرح مختصر خليل' للعلامة الخرشي المالكي (1/ 233، ط. دار الفكر )، و'روضة الطالبين' للإمام النووي الشافعي (1/ 203، ط. المكتب الإسلامي)، و'شرح مختصر الخرقي' للإمام الزركشي الحنبلي (1/ 523-525، ط. دار العبيكان).

وأفادت بأنه ذهب بعض الحنفية إلى أن المستمع يقول عند سماعه الحيعلتين: 'حي على الصلاة، لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم'، 'حي على الفلاح، لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم'، وفصَّل بعضهم بأن يأتي بالحوقلة مكان 'حي على الصلاة'، ويقول: 'ما شاء الله كان' مكان 'حي على الفلاح'؛ يُنظر: 'رد المحتار' للعلامة ابن عابدين (1/ 397، ط. دار الفكر).