السيدة عائشة رضي الله عنها كانت من أكبر المحدثات والعالمات، وكانت تشرح للصحابة الكثير من المسائل التي لا يعرفها سواها، مشيرة إلى أنه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، تتلمذ العديد من العلماء منهم الإمام الشافعى والإمام أحمد بن حنبل، على يد نساء مثل السيدة نفيسة التي كانت معلمة ومرجعية علمية في زمنها.

وكانت السيدة شفاء بنت عبدالله، أول معلمة في الإسلام وكانت من النساء العاقلات، فكانت تكتب اللغة العربية بالرغم من قلة كتابها من العرب، وتتلمذت على يدها السيدة حفصة رضي الله عنها.

ومن ضمن هؤلاء النساء، السيدة خديجة القيروانية، وهي من العالمات من النساء التي تفرغت للعلم ولم تتزوج في حياتها وكانت تصيب في الرأي ويستشيرها الرجال ويأخذون رأيها في الفتاوى وأمور الدين.

ومن هؤلاء النساء أيضا، السيدة كريمة المروزية، والتي تتلمذ على يديها كبار علماء عصرها وكانت أول من درست للإمام البخاري وكانت من محدثات القرن الخامس الهجري.

كما كان يوجد الكثير من النساء تتلمذ على أيديهن العدد من العلماء، ومنهم؛ السيدة أسية، والسيدة كمالية، والسيدة أم هاني، وغيرهن.

لا يوجد مانع شرعي يمنع المرأة من العمل كمعلمة طالما التزمت بالضوابط الشرعية، ومنها: الالتزام بالحجاب الشرعي، يجب أن يكون اللباس فضفاضًا ساترًا، لا يكشف عن الجسم، وكذلك الالتزام بالآداب في الحديث، يجب أن تكون طريقة حديث المرأة مع طلابها أو المتعلمين محترمة ومؤدبة، بحيث لا يكون هناك خضوع في القول أو تكسير في الصوت.

وكذلك عدم الخلوة المحرمة، ويجب أن يكون هناك ضوابط في التواصل بين المعلمة والطلاب، مع التأكد من عدم وجود خلوة غير شرعية، وأيضا الالتزام بالتعامل مع الجنسين بحذر، وإذا كانت المعلمة تتعامل مع رجال، يجب أن تلتزم بقواعد الشرع في التعامل مع الأجانب، مثل تجنب الحديث المثير أو التفاعل الذي قد يفتح الباب للفتن.

كما لا يوجد مانع من تعليم النساء أو الرجال، سواء كانوا صغارًا أو كبارًا، طالما أن المعلمة قادرة على نقل العلم بجدارة وتلتزم بالشروط الشرعية، فالسن ليس ضابطًا في هذا الأمر، لأن الصحابيات من أمهات المؤمنين كنّ تتراوح أعمارهن بين الكبيرة والصغيرة، ومع ذلك كنّ يعلمن الصحابة والناس في إطار من الاحترام والضوابط الشرعية.