منوعات / الشنقيطي عالم موريتاني أبهر العلماء والطلبة في بلاد الحرمين

يذخر التاريخ الإسلامي بشخصيات مؤثرة، بداية من خير البشرية محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم، مروراً بالصحابة الأخيار أبو بوبكر الصديق وعمر بن الخطات وعلي بن أبي طالب وعثمان بن عفان، وصحابة روسل الله الأخيار، مروراً بالسلف الصالح عمر بن العزيز والائمة الأربعة أبو حنيفة النعمان بن ثابت، ومالك بن أنس، ومحمد بن إدريس الشافعي، وأحمد بن محمد بن حنبل، ولم يخل العصر الحديث من هؤلاء المؤثرين ومنهم على سبيل المثال عبد الرحمن السميط ومحمد متولي الشعراوي وغيرهم ...

- اهتم خلال مسيرته العلمية بالبحث في تفسير القرآن الكريم وربط الأحكام الفقهية والعقدية بنصوصه

- قال فيه الشيخ محمد بن إبراهيم: «مُلئَ علماً من رأسه إلى أخمص قدميه»

- يقول ابنه عبد الله :كان والدي ينهانا عن أكل الحوامض لأن لها أثراً في الحفظ

العلامة الموريتاني محمد الأمين بن محمد المختار الجكني الشنقيطي، هو عالم موريتاني اشتهر بموسوعيته في تفسير القرآن الكريم ومعرفة الفقه وأصوله، وساهم في تأسيس رابطة العالم الإسلامي وهيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية.ولد محمد الأمين بن محمد المختار الجكني الشنقيطي بولاية لعصابة في الشرق الموريتاني سنة 1907، وقبل أن يكمل الخامسة من عمره توفي والده فتولى أخواله رعايته وتعليمه، فنشأ في بيئة محافظة وقبيلة من قبائل الزوايا، وهي 'تجكانت' التي تشتهر بالعلم في بلاد شنقيط.الدراسة والتكوينبدأ تعليمه بحفظ القرآن الكريم في بيت أخواله، وانتهى منه قبل أن يكمل العاشرة من عمره، وفي سن الـ16 أخذ الإجازة بالسند المتصل برسول الله -صلى الله عليه وسلم- في حفظ القرآن الكريم بروايتي ورش وقالون عن الإمام نافع.وأثناء دراسته القرآن وعلومه درس مبادئ النحو ومنظومات السيرة النبوية والمتون الفقهية الصغيرة، ومع بلوغه سن التكليف تهيأ للرحيل نحو المحاضر العلمية الكبرى في البلاد الشنقيطية، فجهزت له والدته جملين، أحدهما لمركبه وكتبه، والآخر لزاده ونفقته، تنقّل بين علماء البلاد، ودرس الفقه والأصول ومصطلح الحديث والنحو البلاغة وتاريخ العرب وأنسابهم.الوظائف والمسؤولياتبعدما أكمل دراسته على علماء البلاد جلس للتدريس والإفتاء في موريتانيا، وفي 16 أبريل 1948 سافر إلى المملكة العربية السعودية لأداء فريضة الحج، واستقر هناك حيث تولى تدريس التفسير في دار العلوم بالمدينة المنورة عام 1950، ولاحقا اختير أستاذا للتفسير في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة. ثم عين أستاذا زائرا في المعهد العالي للقضاء الشرعي بالرياض، واختير عضوا في المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي، وفي عام 1971 تم تعيينه عضوا بهيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية.التجربة العلميةفي مرحلة مبكرة من عمره لفت الشنقيطي أنظار الوسط المعرفي في موريتانيا، فمارس التدريس والفتوى في محيط علمي يتطلب التميز فيه مستوى عاليا من المعرفة، وعندما حل ببلاد الحرمين أبهر العلماء والطلبة، فكان محل ترحيب وتقدير.وفي سنة 1949 بدأت حلقاته في تفسير القرآن الكريم بالمسجد النبوي الشريف، وقد تزايد الاهتمام بالشيخ عندما اختير أستاذا للتفسير في دار العلوم بالمدينة المنورة سنة 1950، حيث تعرف عليه الطلاب والعلماء من مختلف أنحاء العالم الإسلامي.وتعززت مكانته العلمية عندما أسندت إليه الجامعة الإسلامية مهمة تدريس التفسير والأصول وآداب البحث والمناظرة.يتميز محمد الأمين الشنقيطي بمنهج تفسير القرآن بالقرآن، وفي هذا الجانب ألف كتابه الشهير 'أضواء البيان في تفسير القرآن بالقرآن».ويقوم هذا المنهج على حصر عدد إطلاق الكلمة القرآنية، ثم يبين معاني تلك الإطلاقات مع ذكر الآيات القرآنية المتعلقة بكل إطلاق.ومثال ذلك تفسيره معنى الفتنة في الآية الـ47 من سورة النمل {قالوا اطيّرنا بك وبمن معك، قال طائركم عند الله بل أنتم قوم تفتنون}.دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتابيقول الشنقيطي إن الفتنة تطلق على الإحراق بالنار كقوله تعالى {يوم هم على النار يفتنون} (الذاريات: 13)، كما تأتي بمعنى الاختبار، وهو أكثرها استعمالا، كما قال تعالى في سورة الأنبياء {كل نفس ذائقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة وإلينا ترجعون} (الأنبياء: 35)، كما تطلق الفتنة على الحجة كقوله جل من قائل في سورة الأنعام {ثم لم تكن فتنتهم إلا أن قالوا والله ربنا ما كنا مشركين} (الأنعام: 23).وعلى ذلك المنوال أيضا كان تفسيره الآية بالآية، والآية بالآيات، وهذه المنهجية تقوم على تيسير عملية التفسير وتوضيح المعنى المراد وترسيخه في الأذهان.وقد اهتم الشنقيطي خلال مسيرته العلمية بالبحث في تفسير القرآن الكريم وربط الأحكام الفقهية والعقدية بنصوصه.وخلال مسيرته التربوية زار الكثير من الدول الإسلامية ضمن رحلات دعوية قام بها نشرا للدين ومناظرة للعلماء.وقد مكنته تجربته العملية والدراسية من تبني رؤية فكرية تقوم على قياس الأمور بميزان الشرع، فصنفه العلماء من دعاة الوسطية والاعتدال.وفي الجانب الأدبي، اشتهر الشيخ الشنقيطي بقرض الشعر، وقد سرد رحلته إلى الحج في كتاب زاخر بالأدب والمناظرات والفوائد العلمية.في كتابه 'رحلة الحج إلى بيت الله الحرام' يروي العلامة محمد الأمين الشنقيطي أخبار السفر والعلم في الرحلة إلى الحج (الجزيرة)مؤلفاتهومن أهم مؤلفاته معلمته القرآنية الكبرى التي سماها 'أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن'، كما ألف كتبا أخرى عديدة، منها:مشايخه وتلاميذهالشيخ محمد بن صالح ،الشيخ أحمد الأفرم بن محمد المختار الجكني.،الشيخ محمد بن النعمة بن زيدان،الشيخ أحمد بن عمرالشيخ أحمد فال بن آدو الجكني، الشيخ أحمد بن مود الجكني.للشيخ تلاميذ كثيرون في بلاده وفي المسجد النبوي والرياض وصعب إحصاؤهم، منهم على سبيل المثال: الشيخ عبد العزيز بن باز درس عليه في المنطق، والشيخ عطية محمد سالم، والشيخ حمود بن عقلاء الشعيبي، والشيخ حماد الأنصاري، والشيخ سعد بن محمد الشقيران مفتي في القويعية وإمام وخطيب جامعها القديم، والشيخ عبد الرحمن بن عبوده. ودرس على يده في المعهد العلمي مثل الشيخ محمد صالح بن عثيمين والشيخ عبد الرحمن البراك، والشيخ بكر أبوزيد، وغيرهم الكثير الذين درسوا عليه في الجامعة والمعهد ودروسه في أنحاء السعودية، وممن درس عليه من غبر البلاد العربية ثناء الله المدني و الشيخ أحمد شاكر.يقول عنه أحد طُلّابه وهو الشيخ عبد الله أحمد قادري: «كان قوي العاطفة، يتفاعل مع الآيات، ويظهر لمن يراه ويسمعه أنه يفسر ويتفكر ويتعجب ويخاف ويحزن ويُسر، بحسب ما في الآيات من المعاني».«كان يُحرك يديه ويتحرك وهو على مقعده بدون شعور من شدة تفاعله مع معاني الآيات، فكان مقعده يزحف حتى يصل إلى المقعد الذي يقابله من مقاعد الطلاب».«وكان يدخل قاعة الدرس وهو مريض لا يكاد يستطيع الكلام من وجع حلقه، ولكنه بعد قليل من بدء المحاضرة ينطلق بصوته وينسى أنه مريض لشدة تفاعله مع المعاني التي يلقيها». يقول ابنه عبد الله بن محمد الأمين الشنقيطي: كان والدي ينهانا عن أكل الحوامض، لأن لها أثراً في الحفظ.مؤلفاتهأضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآندفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتابالعذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير وهو كتاب مستخرج من الاشرطة المسجلة لمجالس التفسير للشيخالأسماء والصفات نقلا وعقلاألفية في المنطقآداب البحث والمناظرةخالص الجمان في أنساب العربنظم في الفرائضمذكرة أصول الفقه على روضة الناظررحلة خروجه إلى الحجالمعلقات العشر وأخبار شعرائهامنع جواز المجاز في المنزل للتعبد والإعجازقالوا عن الشنقيطي- قال فيه الشيخ محمد بن إبراهيم: (مُلئَ علماً من رأسه إلى أخمص قدميه) وقال أيضاً: (هو آيةٌ في العلم والقرآن واللغة وأشعار العرب)- قال عنه الشيخ ابن باز: (من سمع حديثه حين يتكلم في التفسير، يعجب كثيراً من سَعة علمه واطلاعه وفصاحته وبلاغته، ولا يملُّ سماع حديثه)- قال عنه العلامة الألباني: (من حيث جمعه لكثير من العلوم، ما رأيت مثله) وشبهه بشيخ الإسلام ابن تيمية.- قال الشيخ بكر أبو زيد: (لو كان في هذا الزمان أحد يستحق أن يُسمّى شيخ الإسلام لكان هو)- قال الشيخ حماد الأنصاري: (له حافظةٌ نادرةٌ قوية، ويُعتبر في وقته نادراً)- قال الشيخ بكر أبو زيد: (كان متقللا من الدنيا، وقد شاهدته لا يعرف فئات العملة الورقية)الوفاةفي 17 ذي الحجة 1393 هـ الموافق للعاشر من يناير1974 توفي الشنقيطي في مكة المكرمة، وأقيمت عليه الصلاة في المسجد الحرام، ودفن في مقبرة المعلاة بربع الحجون.الأوسمة والجوائزفي 15 يونيو 2022 دشن أمير منطقة المدينة المنورة فيصل بن سلمان بن عبد العزيز كرسيا للبحث يحمل اسم الشيخ الشنقيطي في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة تكريما لذكراه، ووجه بإطلاق اسمه على أحد أكبر شوارع المدينة تثمينا لجهوده في خدمة الإسلام، واصفا إياه بالعلامة المؤثر في تاريخ المملكة، والذي يرجع له الفضل في تطوير المنهج الأكاديمي.

العلامة الموريتاني محمد الأمين بن محمد المختار الجكني الشنقيطي، هو عالم موريتاني اشتهر بموسوعيته في تفسير القرآن الكريم ومعرفة الفقه وأصوله، وساهم في تأسيس رابطة العالم الإسلامي وهيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية.

ولد محمد الأمين بن محمد المختار الجكني الشنقيطي بولاية لعصابة في الشرق الموريتاني سنة 1907، وقبل أن يكمل الخامسة من عمره توفي والده فتولى أخواله رعايته وتعليمه، فنشأ في بيئة محافظة وقبيلة من قبائل الزوايا، وهي 'تجكانت' التي تشتهر بالعلم في بلاد شنقيط.

الدراسة والتكوين

بدأ تعليمه بحفظ القرآن الكريم في بيت أخواله، وانتهى منه قبل أن يكمل العاشرة من عمره، وفي سن الـ16 أخذ الإجازة بالسند المتصل برسول الله -صلى الله عليه وسلم- في حفظ القرآن الكريم بروايتي ورش وقالون عن الإمام نافع.

وأثناء دراسته القرآن وعلومه درس مبادئ النحو ومنظومات السيرة النبوية والمتون الفقهية الصغيرة، ومع بلوغه سن التكليف تهيأ للرحيل نحو المحاضر العلمية الكبرى في البلاد الشنقيطية، فجهزت له والدته جملين، أحدهما لمركبه وكتبه، والآخر لزاده ونفقته، تنقّل بين علماء البلاد، ودرس الفقه والأصول ومصطلح الحديث والنحو البلاغة وتاريخ العرب وأنسابهم.

الوظائف والمسؤوليات

بعدما أكمل دراسته على علماء البلاد جلس للتدريس والإفتاء في موريتانيا، وفي 16 أبريل 1948 سافر إلى المملكة العربية السعودية لأداء فريضة الحج، واستقر هناك حيث تولى تدريس التفسير في دار العلوم بالمدينة المنورة عام 1950، ولاحقا اختير أستاذا للتفسير في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة. ثم عين أستاذا زائرا في المعهد العالي للقضاء الشرعي بالرياض، واختير عضوا في المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي، وفي عام 1971 تم تعيينه عضوا بهيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية.

التجربة العلمية

في مرحلة مبكرة من عمره لفت الشنقيطي أنظار الوسط المعرفي في موريتانيا، فمارس التدريس والفتوى في محيط علمي يتطلب التميز فيه مستوى عاليا من المعرفة، وعندما حل ببلاد الحرمين أبهر العلماء والطلبة، فكان محل ترحيب وتقدير.

وفي سنة 1949 بدأت حلقاته في تفسير القرآن الكريم بالمسجد النبوي الشريف، وقد تزايد الاهتمام بالشيخ عندما اختير أستاذا للتفسير في دار العلوم بالمدينة المنورة سنة 1950، حيث تعرف عليه الطلاب والعلماء من مختلف أنحاء العالم الإسلامي.

وتعززت مكانته العلمية عندما أسندت إليه الجامعة الإسلامية مهمة تدريس التفسير والأصول وآداب البحث والمناظرة.

يتميز محمد الأمين الشنقيطي بمنهج تفسير القرآن بالقرآن، وفي هذا الجانب ألف كتابه الشهير 'أضواء البيان في تفسير القرآن بالقرآن».

ويقوم هذا المنهج على حصر عدد إطلاق الكلمة القرآنية، ثم يبين معاني تلك الإطلاقات مع ذكر الآيات القرآنية المتعلقة بكل إطلاق.

ومثال ذلك تفسيره معنى الفتنة في الآية الـ47 من سورة النمل {قالوا اطيّرنا بك وبمن معك، قال طائركم عند الله بل أنتم قوم تفتنون}.

دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب

يقول الشنقيطي إن الفتنة تطلق على الإحراق بالنار كقوله تعالى {يوم هم على النار يفتنون} (الذاريات: 13)، كما تأتي بمعنى الاختبار، وهو أكثرها استعمالا، كما قال تعالى في سورة الأنبياء {كل نفس ذائقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة وإلينا ترجعون} (الأنبياء: 35)، كما تطلق الفتنة على الحجة كقوله جل من قائل في سورة الأنعام {ثم لم تكن فتنتهم إلا أن قالوا والله ربنا ما كنا مشركين} (الأنعام: 23).

وعلى ذلك المنوال أيضا كان تفسيره الآية بالآية، والآية بالآيات، وهذه المنهجية تقوم على تيسير عملية التفسير وتوضيح المعنى المراد وترسيخه في الأذهان.

وقد اهتم الشنقيطي خلال مسيرته العلمية بالبحث في تفسير القرآن الكريم وربط الأحكام الفقهية والعقدية بنصوصه.

وخلال مسيرته التربوية زار الكثير من الدول الإسلامية ضمن رحلات دعوية قام بها نشرا للدين ومناظرة للعلماء.

وقد مكنته تجربته العملية والدراسية من تبني رؤية فكرية تقوم على قياس الأمور بميزان الشرع، فصنفه العلماء من دعاة الوسطية والاعتدال.

وفي الجانب الأدبي، اشتهر الشيخ الشنقيطي بقرض الشعر، وقد سرد رحلته إلى الحج في كتاب زاخر بالأدب والمناظرات والفوائد العلمية.

في كتابه 'رحلة الحج إلى بيت الله الحرام' يروي العلامة محمد الأمين الشنقيطي أخبار السفر والعلم في الرحلة إلى الحج (الجزيرة)

مؤلفاته

ومن أهم مؤلفاته معلمته القرآنية الكبرى التي سماها 'أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن'، كما ألف كتبا أخرى عديدة، منها:

مشايخه وتلاميذه

الشيخ محمد بن صالح ،الشيخ أحمد الأفرم بن محمد المختار الجكني.،الشيخ محمد بن النعمة بن زيدان،الشيخ أحمد بن عمر

الشيخ أحمد فال بن آدو الجكني، الشيخ أحمد بن مود الجكني.

للشيخ تلاميذ كثيرون في بلاده وفي المسجد النبوي والرياض وصعب إحصاؤهم، منهم على سبيل المثال: الشيخ عبد العزيز بن باز درس عليه في المنطق، والشيخ عطية محمد سالم، والشيخ حمود بن عقلاء الشعيبي، والشيخ حماد الأنصاري، والشيخ سعد بن محمد الشقيران مفتي في القويعية وإمام وخطيب جامعها القديم، والشيخ عبد الرحمن بن عبوده. ودرس على يده في المعهد العلمي مثل الشيخ محمد صالح بن عثيمين والشيخ عبد الرحمن البراك، والشيخ بكر أبوزيد، وغيرهم الكثير الذين درسوا عليه في الجامعة والمعهد ودروسه في أنحاء السعودية، وممن درس عليه من غبر البلاد العربية ثناء الله المدني و الشيخ أحمد شاكر.

يقول عنه أحد طُلّابه وهو الشيخ عبد الله أحمد قادري: «كان قوي العاطفة، يتفاعل مع الآيات، ويظهر لمن يراه ويسمعه أنه يفسر ويتفكر ويتعجب ويخاف ويحزن ويُسر، بحسب ما في الآيات من المعاني».

«كان يُحرك يديه ويتحرك وهو على مقعده بدون شعور من شدة تفاعله مع معاني الآيات، فكان مقعده يزحف حتى يصل إلى المقعد الذي يقابله من مقاعد الطلاب».

«وكان يدخل قاعة الدرس وهو مريض لا يكاد يستطيع الكلام من وجع حلقه، ولكنه بعد قليل من بدء المحاضرة ينطلق بصوته وينسى أنه مريض لشدة تفاعله مع المعاني التي يلقيها». يقول ابنه عبد الله بن محمد الأمين الشنقيطي: كان والدي ينهانا عن أكل الحوامض، لأن لها أثراً في الحفظ.

مؤلفاتهأضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآندفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتابالعذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير وهو كتاب مستخرج من الاشرطة المسجلة لمجالس التفسير للشيخالأسماء والصفات نقلا وعقلاألفية في المنطقآداب البحث والمناظرةخالص الجمان في أنساب العربنظم في الفرائضمذكرة أصول الفقه على روضة الناظررحلة خروجه إلى الحجالمعلقات العشر وأخبار شعرائهامنع جواز المجاز في المنزل للتعبد والإعجازقالوا عن الشنقيطي- قال فيه الشيخ محمد بن إبراهيم: (مُلئَ علماً من رأسه إلى أخمص قدميه) وقال أيضاً: (هو آيةٌ في العلم والقرآن واللغة وأشعار العرب)- قال عنه الشيخ ابن باز: (من سمع حديثه حين يتكلم في التفسير، يعجب كثيراً من سَعة علمه واطلاعه وفصاحته وبلاغته، ولا يملُّ سماع حديثه)- قال عنه العلامة الألباني: (من حيث جمعه لكثير من العلوم، ما رأيت مثله) وشبهه بشيخ الإسلام ابن تيمية.- قال الشيخ بكر أبو زيد: (لو كان في هذا الزمان أحد يستحق أن يُسمّى شيخ الإسلام لكان هو)- قال الشيخ حماد الأنصاري: (له حافظةٌ نادرةٌ قوية، ويُعتبر في وقته نادراً)- قال الشيخ بكر أبو زيد: (كان متقللا من الدنيا، وقد شاهدته لا يعرف فئات العملة الورقية)

أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن

العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير وهو كتاب مستخرج من الاشرطة المسجلة لمجالس التفسير للشيخ

الأسماء والصفات نقلا وعقلا

ألفية في المنطق

آداب البحث والمناظرة

خالص الجمان في أنساب العرب

نظم في الفرائض

مذكرة أصول الفقه على روضة الناظر

رحلة خروجه إلى الحج

المعلقات العشر وأخبار شعرائها

منع جواز المجاز في المنزل للتعبد والإعجاز

قالوا عن الشنقيطي

- قال فيه الشيخ محمد بن إبراهيم: (مُلئَ علماً من رأسه إلى أخمص قدميه) وقال أيضاً: (هو آيةٌ في العلم والقرآن واللغة وأشعار العرب)

- قال عنه الشيخ ابن باز: (من سمع حديثه حين يتكلم في التفسير، يعجب كثيراً من سَعة علمه واطلاعه وفصاحته وبلاغته، ولا يملُّ سماع حديثه)

- قال عنه العلامة الألباني: (من حيث جمعه لكثير من العلوم، ما رأيت مثله) وشبهه بشيخ الإسلام ابن تيمية.

- قال الشيخ بكر أبو زيد: (لو كان في هذا الزمان أحد يستحق أن يُسمّى شيخ الإسلام لكان هو)

- قال الشيخ حماد الأنصاري: (له حافظةٌ نادرةٌ قوية، ويُعتبر في وقته نادراً)

- قال الشيخ بكر أبو زيد: (كان متقللا من الدنيا، وقد شاهدته لا يعرف فئات العملة الورقية)

الوفاة

في 17 ذي الحجة 1393 هـ الموافق للعاشر من يناير1974 توفي الشنقيطي في مكة المكرمة، وأقيمت عليه الصلاة في المسجد الحرام، ودفن في مقبرة المعلاة بربع الحجون.

الأوسمة والجوائز

في 15 يونيو 2022 دشن أمير منطقة المدينة المنورة فيصل بن سلمان بن عبد العزيز كرسيا للبحث يحمل اسم الشيخ الشنقيطي في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة تكريما لذكراه، ووجه بإطلاق اسمه على أحد أكبر شوارع المدينة تثمينا لجهوده في خدمة الإسلام، واصفا إياه بالعلامة المؤثر في تاريخ المملكة، والذي يرجع له الفضل في تطوير المنهج الأكاديمي.