لاشك أن الجميع يريد أن يتجنب أي أفعال أو ذنوب عقوبتها سريعة في الدنيا، خاصة وأنه من المعروف أن الذنوب سبب كثير من المصائب والابتلاءات والكروب والهموم في الدنيا ، كما أنها طريق الهلاك في جهنم بالآخرة ، وهو ما يجعل السؤال عن ذلك الذنب الذي يجعل يستحق صاحبه الدخول في فئة أعال عقوبتها سريعة تصيبك في الدنيا ضرورة،  والنجاة من أسرع عقوبة مطلب يسعى إليه كل منا.

قال الدكتور علي جمعة، مُفتي الجمهورية السابق وعضو هيئة كبار علماء الأزهر الشريف، إنه فيما ورد عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، أن البر وصلة الرحم يُعدان أسرع الأعمال الصالحة ثوابًا في الدنيا.

واستشهد «جمعة» على أسرع عقوبة دنيوية بسبب الذنوب، بما ورد في سُنن ابن ماجه، أنه قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَسْرَعُ الْخَيْرِ ثَوَابًا الْبِرُّ وَصِلَةُ الرَّحِمِ، وَأَسْرَعُ الشَّرِّ عُقُوبَةً الْبَغْيُ وَقَطِيعَةُ الرَّحِم».

وأضاف أنه حَذَّرَ اللهُ سُبحانه وتَعالى منَ الظُّلمِ في كتابِه العزيزِ في أكْثَرَ من موْضِعٍ، وأكَّد النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم على هذا التَّحذيرِ في أحاديثَ كثيرةٍ، وكذلك حَذَّرَ من قَطيعَةِ الرَّحِمِ وأمَرَ بالعدْلِ والقِسْطِ والصِّلَةِ، وفي هذا الحَديثِ يَقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: 'ما مِن ذَنبٍ أجْدَرُ أن يُعجِّلَ اللهُ تعالى لصاحبِه العُقوبةَ في الدُّنيا'.

وتابع: أي: ليس هناك منَ الذُّنوبِ ذنبًا أوْلى بتَعجيلِ العُقوبةِ لصاحِبِ الذَّنبِ في الدُّنيا 'مع ما يُدَّخَرُ له في الآخِرَةِ'، أي: مع ما يكونُ له مِن عُقوبةٍ في الآخِرَةِ على هذا الذَّنبِ، والمرادُ: أنَّ عُقوبةَ الدُّنيا لا تَرْفَعُ عنه عُقوبةَ الآخِرَةِ، بل هي مِن بابِ مَزيدِ العذابِ والوعيدِ لصاحبِه، 'مِثلُ البَغْيِ'، أي: مِثلُ ذَنبِ البَغي وهو الظُّلمُ والجَوْرُ.

وأشار إلى أن 'وقَطيعَةِ الرَّحِمِ'، أي: وكذلك ذنْبُ قَطيعةِ الرَّحِم، والرَّحِمُ هي الصِّلةُ التي تكونُ بين الشَّخْصِ وغيرِه، والمرادُ بها هنا: الأَقارِبُ، ويُطلَق عليهم: أُولُو الأرحامِ، منوهًا بأن في الحَديثِ: التَّحْذيرُ منَ الظُّلْمِ وقطْعِ الرَّحِمِ، وفيه: الحَثُّ على العَدْلِ وصِلَةِ الرَّحِمِ.

ونبه إلى أن صِلةُ الرَّحِمِ أجرُها كبيرٌ، وشأنُها عظيمٌ عِندَ اللهِ، وقد بيَّنَ لنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم ذلك، فقال: 'قال اللهُ عزَّ وجلَّ: أنا الرَّحمنُ'، أي: مُتَّصِفٌ بكَثرةِ الرَّحمةِ وسعَتِها، 'وهي الرَّحِمُ'، أي: الَّتي آمرُكُم بِوَصلِها، والرَّحِمُ هي الصِّلةُ الَّتي تَكونُ بينَ الشَّخصِ وغيرِه، والمرادُ هنا الأقرَبون، 'شَقَقتُ لها اسمًا مِن اسْمِي'، أي: أخَذتُ لها مِن اسمي الرَّحمنِ اسمًا، 'مَن وصَلَها وصَلتُه'، أي: مَن أحسَن إلى أهلِه، ورَفَق بهم، وداوَمَ على الاتِّصالِ بهم، أحسَنتُ إليه ورَفَقتُ به وأنعَمْتُ عليه، 'ومَن قطَعَها'، أي: هجَر أهلَه ولم يُحسِنْ إليهم ويتَّصِلْ بهم، 'بَتتُّه'، أي: قطَعتُه مِن رَحمتي وإحساني.

وأفاد بأن النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَأمُرُنا بأنْ نَتَّقي الوقوعَ في الظُّلم، وهو كلُّ أذًى يَتسبَّبُ فيه المسْلمُ لغَيرِه، سواءٌ كان إنسانًا أو حيوانًا، فَيأمُرُ المسْلِمينَ بالخوفِ والحذَرِ وَالابتعادِ عنه، ثمَّ بيَّن صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سَببَ تَحذيرِه مِن الظُّلمِ؛ وهو أنَّه يكونُ ظُلماتٍ يومَ القيامةِ على صاحبِه لا يَهتدِي بِسَببِها، على حِين يَسْعى نورُ المؤمنينَ بيْن أيْدِيهم وبأيمانِهم، ويَحتمِلُ أنَّ الظُّلماتِ هنا الشَّدائدُ والأهوالُ الَّتي يكونُ فيها الظَّالمُ، ويَحتمِلُ أنَّها عِبارةٌ عن الأنكالِ والعُقوباتِ.