تركي الحمد يثير الجدل برده على سؤال "لماذا خلقنا الله".. ماذا قال؟

القصة بدأت بسؤال وجهه أحد المغردين على موقع 'تويتر': 'لماذا خلقنا الله؟.. لنعبده.. هل هو بحاجة لعبادتنا؟.. لا.. إذا لماذا خلقنا الله'.

أجاب تركي الحمد: 'وفق رأي بعض المتكلمين والفلاسفة وأهل التصوف، خلق الله الوجود ليرى ذاته فيه، فالملك مثلا ليس ملكا دون رعية، وكذلك الموجودات إنما وجدت لتعكس ألوهية الإله'.

وفق رأي بعض المتكلمين والفلاسفة وأهل التصوف، خلق الله الوجود ليرى ذاته فيه، فالملك مثلا ليس ملكا دون رعية، وكذلك الموجودات إنما وجدت لتعكس ألوهية الإله.

لم ينتهِ النقاش عند هذا الحد، حيث تفاعل الكثيرون، وقال المغرد الذي كان قد طرح السؤال: 'الملحمة الوجودية المثيرة بين الخير والشر لايمكن أن تنطلق الا ب ((اختبار)) لذلك خلقنا الله'.

وقال أحد الناشطين: 'خلقنا لانه يحبنا..فهو سبحانه وتعالى يعلم من نكون وكيف نكون وماذا سنفعل..وهو يعلم ان منا من سيحبه بحق مخلصا عاشقا وليس مجبورا خائفا..وهو سبحانه يعلم اننا سنعبده باختيارنا..طائعين.. كعباده وليس كعبيده..خلقنا وهو العالم بكل شيء كان وسيكون وجعلنا مخيّرين وليس واضع لنص وحوار سبحانه'.

1-

خلقنا لانه يحبنا..فهو سبحانه وتعالى يعلم من نكون وكيف نكون وماذا سنفعل..وهو يعلم ان منا من سيحبه بحق مخلصا عاشقا وليس مجبورا خائفا..وهو سبحانه يعلم اننا سنعبده باختيارنا..طائعين.. كعباده وليس كعبيده..خلقنا وهو العالم بكل شيء كان وسيكون وجعلنا مخيّرين وليس واضع لنص وحوار سبحانه

وأضاف: 'ومن لم يصدق بأنه يعلم اختياراتنا المتاحه في كل شيء وخياراتنا التي سنتخذها فسيسأل التباسًا..اما في حياة الخلود فهي ما وعد به محبينه وعباده لذا كانت الاستمراريه..الاستهانه بمعنى الحب كما نفعل بيننا نحن البشر لا وجود لها عنده سبحانه وتعالى عما نظن..اللهم لاتؤاخذني ان كنت اخطأت'.

2-

ومن لم يصدق بأنه يعلم اختياراتنا المتاحه في كل شيء وخياراتنا التي سنتخذها فسيسأل التباسًا..اما في حياة الخلود فهي ما وعد به محبينه وعباده لذا كانت الاستمراريه..الاستهانه بمعنى الحب كما نفعل بيننا نحن البشر لا وجود لها عنده سبحانه وتعالى عما نظن..اللهم لاتؤاخذني ان كنت اخطأت

وغرد آخر: 'محدد بالعبادة لله لكن كيف يعبد الوجود الله ..الآيات بينت أن كل الوجود له عباده وإن من شي الا يسبح بحمده لكن الارتقاء في عبادة المخلوق الارادي تتجاوز التسبيح اذ لديه نية وارادة فلابد ان تتوجه لتحقيق حقيقته كمخلوق بما ينفي عنه الاغتراب عن حقيقته كمخلوق لخالق محدود مشتق وجودا وقدرة.'

محدد بالعبادة لله لكن كيف يعبد الوجود الله ..الآيات بينت أن كل الوجود له عباده وإن من شي الا يسبح بحمده لكن الارتقاء في عبادة المخلوق الارادي تتجاوز التسبيح اذ لديه نية وارادة فلابد ان تتوجه لتحقيق حقيقته كمخلوق بما ينفي عنه الاغتراب عن حقيقته كمخلوق لخالق محدود مشتق وجودا وقدرة

فيما كتبت ندى: 'لا أحاول التفكير حتى لا أفقد عقلي وديني، فلنحافظ على حبنا الله عاطفي وليس منطقي'.

لا أحاول التفكير حتى لا أفقد عقلي وديني،

فلنحافظ على حبنا الله عاطفي وليس منطقي

وذكر مغرد: 'يادكتور تركي وفقنا الله وإياك ..التفسير الغائي لعملية الوجود لقضية الخلق .انطلاقا من عقيدتنا ماسوى الله مخلوق .لا يستحق العبادة ..التحديد للمراد والمستهدف من الخلق في العبادة هو بيان الله في الآيات التي افتتح بها مجدد ملة الاسلام ابن عبدالوهاب كتاب التوحيد …فمراد الله من الخلق..'.

يادكتور تركي وفقنا الله وإياك ..التفسير الغائي لعملية الوجود لقضية الخلق .انطلاقا من عقيدتنا ماسوى الله مخلوق .لا يستحق العبادة ..التحديد للمراد والمستهدف من الخلق في العبادة هو بيان الله في الآيات التي افتتح بها مجدد ملة الاسلام ابن عبدالوهاب كتاب التوحيد …فمراد الله من الخلق..

يعرف الحمد بطعنه بالدين الإسلامي

كما ويُعرف عنه الطعن بالدين الإسلامي وخاصة أحاديث الرسول، وسبق تقديمه للمحاكمة في المملكة قبل صعود ولي العهد السعودي محمد بن سلمان واستئثاره بالنفوذ والحكم في المملكة.

فقبل أسابيع، كتب الحمد سلسلة تغريدات عنونها بـ'الموت التراجيدي'، قال فيها إن “الموت التراجيدي أو المأساوي، له أثر كبير في أسطرة الأشخاص والأحداث وفي صنع المذاهب والعقائد.”

1) 'الموت التراجيدي' أو المأساوي،له أثر كبير في أسطرة الأشخاص والأحداث،وفي صنع المذاهب والعقائد.فموت يسوع المسيح على الصليب،وقيامته من بعد ذلك بثلاثة أيام،كما تروي الأناجيل،هو أساس الإيمان المسيحي الذي أصله بولس الرسول،الذي لم يرى يسوع بل حلم به.لولا هذين الحدثين(الصلب والقيامة)

وأضاف زاعماً: ”فموت يسوع المسيح على الصليب وقيامته من بعد ذلك بثلاثة أيام كما تروي الأناجيل، هو أساس الإيمان المسيحي الذي أصله بولس الرسول،الذي لم يرى يسوع بل حلم به.لولا هذين الحدثين(الصلب والقيامة).”

يشار إلى أن الإسلام لا يعترف بخرافة صلب المسيح، ويؤكّد أن سيدنا عيسى هو عبد الله ورسوله، ورفعه الله إليه ولكن لم يتم صلبه ولا قتله كما تزعم الأناجيل المحرفة.